天下兴亡下一句是什么
1、韩愈冒死进谏，是因为心系国运。
2、成语“天下兴亡,匹夫有责”,多年来流行一种说法,认为是顾炎武说的.但出自顾炎武的哪一本书.却从未有人点明.
3、杜甫愿得广厦千万间，是因为心系苍生。
4、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
5、不是范仲淹，而是明末顾炎武
6、以八字成文的语型，是出自于梁启超。
7、原始出处，出自《左传》和《列女传》。以八字成文的语型，是出自于梁启超。
8、这句诗出自明末顾炎武的《日知录·正始》： 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!
9、出自《京口即事》。【译文】祖遨意气风发，誓复中原，渡江北伐，一举成功。
10、我国古代孕育出许许多多的爱国主义诗人，他们的诗歌一直被世代传承经久不衰。陆游、顾炎武就是其中的代表人物。陆游的许多名篇诗作，大气磅礴荡气回肠，显现一位诗人忧国忧民的情怀。但是天下兴亡匹夫有责，不是陆游的，而是出自顾炎武名句。
11、刘洁修继续查索,终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国,人民之众甲大地,而不免近于禽兽,其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉已耳!(《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)
12、背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。八字成文的语型，出自梁启超，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。延伸到古诗中，就表现了诗人无论身处何种境界，始终心系苍生，忧国忧民。
13、天下兴亡，匹夫有责的作者是清代著名学者顾炎武
14、天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任
15、“天下兴亡，匹夫有责”这是铿锵的誓言，这是勇士的风骨。
16、关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任.语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任
17、顾炎武又称亭林先生，出身名门，是明末清初著名的思想家、学者，平生不做无益之文，注重实地考察，著述宏富。坚持反清复明，具有很高的民族气节。
18、出自顾炎武的《日知录·正始》。意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。
19、“天下兴亡,匹夫有责”:从人民的角度来说的理由：曹刿只是一个平民,他参与谋划,并跟着参战,并且以“一鼓作气,再而衰,三而竭,彼竭我盈,故克之”战胜了敌国,足以体现出“匹夫”的重要性.机不可失,失不再来”是从做事的能力方面理由：与上一句不是一个类型,“机不可失,失不再来”指的是作战时,“一鼓作气,再而衰,三而竭,彼竭我盈,故克之”体现出把握战机很重要,同时也体现出了曹刿的作战才能
20、“天下兴亡，匹夫有责”的语意出自顾炎武，当年,顾炎武的《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话"有亡国，有亡天下，亡国保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!",而八字成文的语型则出自梁启超。是千百年来中华民族最为优秀的美德，是中华民族赖以生存的根基，从古到今，有无数仁人志士在践行着这一做人的准则，他们便是中国的脊梁。
21、而范仲淹的《岳阳楼记》中“居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而又忧其君。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”与其有异曲同工之妙！心怀天下！
22、"有亡国，有亡天下，亡国与亡天下
23、刘洁修经过考辨之后,认为按照语言发展运用的实际,“天下兴亡,匹夫有责”的语意本于顾炎武,而八字成文的语型则出自梁启超.
24、陆游的这类诗有“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台"陆游"王师北定中原曰,家祭无忘告乃翁"。
25、“天下兴亡，匹夫有责”是千百年来中华民族最为优秀的美德，是中华民族赖以生存的根基，从古到今，有无数仁人志士在践行着这一做人的准则，他们便是中国的脊梁。
26、陆游的《示儿》（宋）如下：
27、伟大的现实主义诗人杜甫，辗转飘零，好不容易来到成都，在朋友的帮助下盖起了几间简陋的茅屋。孰料，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这个风烛残年的老人，面对着“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的窘境，他没有哀叹生活的艰难，没有哀叹命运的不公，而是面向苍穹，大声疾呼:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风衣不动安如山！”多么伟大的胸怀!凄风苦雨中，他想到的不是自己，而是天下寒士，他们也一定也像自己一样居无定所，一定也像自己一样不得温饱吧，那么，我能做什么呢？如果能用我的牺牲换来天下寒士的安居，我愿意奉献出自己的一切，无怨无悔!
28、＂天下兴亡，匹夫有责＂出自顾炎武的《日知录.正始》。原话为＂保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣＂。是梁启超先生把它以八字成文的语型，而流传古今。
29、死去元知万事空，但悲不见九州同。
30、仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；
31、刘洁修对顾炎武的著述一一翻检,仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号,谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!
32、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
33、共同守候美好家园是大家的责任
34、国家的存亡应该是每个大丈夫都该承担的责任，这句话的作者是顾炎武。
35、当年,顾炎武的《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话：
36、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
37、这首诗的大意是：我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。同陆游的许多爱国诗篇一样，这首诗充满爱国豪情，大气磅礴，风格悲壮。
38、他的意思是国家的兴衰，每一个普通人都有一份责任。
39、奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；
40、三、祖生多意气，击揖正中流。
41、出自《顾亭林诗文集·与人书六》。【译文】君子的学问，需要终身追求。
42、一、天下兴亡，匹夫有责。
43、二、君子之学，死而后已。
44、国家安危，我们人人有责任保护。这是中华民族的伟大传统
45、出自明末顾炎武的《日知录·正始》
46、鲁迅说过，中国历史上，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。现代的中国人，要继承和发扬这种精神。
47、大唐皇帝信奉佛教，欲迎释迦牟尼的佛骨进京，朝臣不敢言，唯独韩愈冒死进谏，其实，在进谏之前，他早已料到了结果，但是不吐不快!身为大唐朝臣，岂可因个人荣辱便对这种劳民伤财之举听之任之?于是愤然上书之处皇帝迎佛骨这件事的种种弊端。韩愈想到的是:我是一个匹夫，我有责任匡扶正义。虽然“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，但是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽昔残年”!
48、天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治统治，这叫做亡天下。因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
49、这首诗是绍熙三年（1192）十一月陆游退居家乡山阴时所作，是年六十八岁。
50、“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，而不是陆游的诗句。
51、今欲国耻之一洒,其在我辈之自新……夫我辈则多矣,欲尽人而自新,云胡可致?我勿问他人,问我而已.斯乃真顾亭林所谓天下兴亡,匹夫有责也.(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》)
52、范仲淹风雨逆行，是因为心忧天下。
53、为了大宋不受他国凌辱，为了百姓福祉，范仲淹力主推行新政，眼见保守派甚嚣尘上，范仲淹义无反顾，最后新政失败，他被贬到邓州。在那时，他一定料到了变法失败的严重后果，但他没有退缩，而是选择风雨逆行。因为在他的信仰中，必须做一个“不以物喜，不以己悲”的人，一介匹夫，当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，孟子有言:穷则独善其身，达则兼济天下。这样的生命，才是有价值、有意义的生命，才会给后人带来深刻的启迪，流芳千古。