孟子中的名言警句及理由精选164句
1、”（告子上）[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
2、不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
3、弗思甚也。
4、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
5、（3）人有不为也，而后可以有为。
6、不以规矩，不成方圆。。
7、人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
9、其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
10、”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
11、人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
12、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
13、至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
14、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
16、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
17、人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
18、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
19、”孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
20、（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
21、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
22、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
23、一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了
24、（1）不以规矩，不成方圆。
25、这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
26、在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
27、”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
28、（10）国君好仁，天下无敌焉。
29、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
30、权、然后知轻重；度、然后知长短。
31、难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
32、（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
33、（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
34、孟子有很多勤奋努力励志的名言名句：故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、”孟子曰：“不为已甚者。
36、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
37、国君好仁，天下无敌焉。
38、不以规矩,无以成方园。·富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。·文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
39、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
40、君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
41、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
42、”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
43、”（告子上）[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
44、鱼和熊掌不可得兼。
45、民为贵，社稷次之，君为轻。
46、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
47、天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
48、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
49、养心莫善于寡欲。
50、夫子言之，于我心有戚戚焉。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
53、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
54、天时不如地利，地利不如人和。
55、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
56、如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
57、只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
58、学问之道无他，求其放心而已矣。
59、放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
61、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
62、至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
63、岂惟口腹有饥渴之害
64、真是太不动脑子了。
65、”（尽心下）[译文]（孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
66、不以规矩，不成方圆。
67、，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
68、（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
70、“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
71、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
72、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
73、”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
74、穷则独善其身，达则兼济天下。
75、养其大者为小人，养其大者为大人。
76、”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
77、人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
78、大人者，不失其赤子之心者也。
79、人之易其言也，无责耳矣。
80、心之官则思，四则得之，不思则不得也。
81、译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
82、孟子的名言警句
83、生于忧患，而死于安乐也。
84、不耻不若人，何若人有
85、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
86、（5）其进锐者，其退速。
87、”（告子上）[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
88、没有规矩，不成方圆。
89、【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
90、【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
91、人有不为也，而后可以有为。等等，太多的教人勤奋努力，励志向上的故事！
92、任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
93、一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
94、”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
95、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
96、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
97、今王与百姓同乐，则王矣。
98、【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
99、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
100、人心也都有类似的损害。
101、”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
102、弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。
103、”孟子曰：“人之患，在好为人师。
104、如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
105、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
106、”孟子曰：“。
107、【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
108、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
109、“穷则独善其身,达则兼济天下。”《孟子·尽心上》
110、【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
111、【译文】前进太猛的人，后退也会快。
112、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
113、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
114、”（尽心下）[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
115、（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
116、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
117、同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
118、尽信书，则不如无书。
119、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
120、“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”《孟子·告子上》
121、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”《孟子·滕文公下》
122、”孟子说：“有的。
123、人有不为也，而后可以有为。
124、仁则荣，不仁则辱。
125、”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
126、【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
127、【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
128、权，然后知轻重；度，然后知长短。
129、人心亦皆有害。
130、”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
131、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。
132、译文：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
133、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
134、（7）生于忧患而死于安乐也。
135、无以小害大，无以贱害贵。
136、【译文】人要有所不为，才能有所为。
137、”孟子曰：“然。
138、”（告子上）[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
139、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
140、人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
141、”曹交问曰：“，有诸
142、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
143、”（告子下）[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
144、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
145、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
146、译文：弈秋是全国有名的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有大雁要飞过来，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：并非这样。
147、仁者无敌
148、译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
149、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
150、”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
151、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
152、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
153、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
154、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
155、”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
156、【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
157、”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
158、君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
159、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
160、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
161、君子莫大乎与人为善。
162、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
163、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
164、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。