看透人生的佛家禅语
1、境界不够的话，精神能脱离肉体，但却无法自如的依附在别的肉体，只能有永久地以精神状态存在，这就是自了汉的境界，小乘佛教的最终境界。
2、境界足够的话，精神能够自由地出入肉体，这至少是九地菩萨的境界了。
3、这句话出自金刚经，能不能正确理解，关键在“相”上。“相”指一切的语言、概念和观念等。比如大小、长短、穷富等，这是“相对”而有的观念，实际上在“无比较”时，根本不存在。庄子：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。听起来是不是觉得玄乎？秋毫之末反成了“大”，泰山反成了“小”。这里的大小，就是“相”，它只是一种观念而已。如果能从这些圈套里挣脱出来，就是“诸相非相”。此时，大可以是小，小也能是大，生与死不二，此为“如”，如实道来者，如来也。
4、凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！
5、这段话出自佛教经典【金刚般若波罗蜜经】，世尊讲经说法49年的时间，第一先说了【华严经】这部经用了三七二十一天就讲完此经。第二【阿含经】一共说十二年时间。第三方等即【解深密经】【维摩经】共说八年。第四【般若经】【金刚般若经】【大般若经】等一共说二十二年的时间啊！第五【法华经】【涅槃经】共七年。
6、如如不动，无上菩提。
7、一切肉眼可见的现象全都是“幻象”，也可以理解为说它是空的，什么都没有，但又不是真的没有，因为不会长久，所以称之为没有、幻象。
8、不经历事情，永远无法看透人情冷暖、世间百态，这些“看透”里面必然夹杂着欣喜和失望。缓了几天，思维终于不再终日围着“人生”和“人性”打转儿。“人生”太短，要做的事情想有的体验计划走的路实在太多，只愿自己在这些可以主宰的岁月里，不负初心。
9、就是看谈人生，也看透人生丶
10、所有的一切相，一切法，都是梦幻泡影，都是大梦一场！你如果能明白一切相，一切法，都是无相的自性变现的，其本质就是自性。那个自性，就是如来！你能这样明白，就是见到如来！不是眼睛看到的，是自心明白的！
11、人生如茶,伊人如水!人生不若,只如初见.2,天地有情尽白发,人间无意了沧桑.3,原来无一物,何处惹尘埃.4,芸芸众生,生亦何欢,死亦何苦生死由命,富贵在天5,天下丛林饭似山,衣钵到处任君餐.黄金白玉非为贵,唯有袈裟披最难.
12、“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”出自《金刚经》
13、精神所能脱离肉体而存在，即近乎达到彼岸。
14、我觉得配上这句话一起来说更能描述清楚。
15、但由于业力的缘故，精神始终受到肉体的牵绊，无法摆脱，这就构成了轮回。
16、一切有为法，如梦幻泡影。
17、“若见诸相非相，即见如来”是指透过经文的描述，了解到经文想要传达的本义，你的佛学修养就是真如自性。就是如来。
18、旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。有这样一个故事“清初金陵歌妓董小宛与冒辟疆结为夫妻，清兵攻陷杭州后，两江总督洪承畴抢走她并进贡给顺治皇帝。顺治特别喜欢她，并把她养在兰馨宫，给她荣华富贵，但还是赢不了她的心，孝庄皇太后杀了董小宛，顺治皇帝看破红尘毅然出家当和尚。”
19、类似的佛语其实有很多，比如凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；
20、这在老子的道德经中也是这样警告大家的：道可道非常道，名可名非常名。真正的道理不好讲，不好描述。所以圣人们只能勉强的描述，或者用比喻的方法尽可能的去阐述。但是，如果你真的一字一句的按圣人说法去理解和行动，你已经远离了真理，你也见不到如来。
21、再比如：见诸相非相，即见如来；何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法；
22、有一个故事，很好的解释了这个问题。故事内容如下：有一个高僧路过一个村庄，看见一个老妇人坐在家门口念经。这个高僧远远的看去，发现这个老妇人浑身上下充满了佛光，相当的安详。走进一听，发现老妇人念的就是金刚经。可是，这个高僧听着听着就感觉不对了。因为他发现这个老妇人念的经有很多错别字。这个高僧就指点老妇人，告诉她经文念错了，需要如此这般念，才是对的。指点完事，高僧走了。可是老妇人再也不会念经了，身上的佛光也日渐消退。因为她每念到高僧指点的地方，就下意思的想，这个字应该这么念。她的心再也不静了，老是放在要念对经文上了。而忘了念经的目的，是让自己的心静下来。
23、意思是说人生本来就是特别的无常的，我们看透这个世界上所有的繁华之后，让自己得到心里安定的才是我们应该回归的地方。所以我们在生活中一定要让自己看透生活的本质，我们才知道自己应该追求的东西到底是什么，才知道自己内心的家在哪里。
24、凡是佛一切弟子有我执，我疑，我念，我相即是着相，这些东西都是虚妄不现实的。倘若你见到所有诸相，不去分别不去怀疑，说明你入道了。即见如来，这个如来不是指世尊和诸佛，而是你自己，如来无所从来，无所从去。
25、如露亦如电，应作如是观。
26、＂凡所有相，皆是虚妄！若见诸相非相，即见如来。＂这里的＂相＂是指＂我＂所执着的，掺和了分别心的，夹杂了个人感情的表相！都是虚幻不实的。若把这些虚幻不实的成因都放下了，清除干净了！也就见到事物的本质真相了，也即见到了天人合一的，人人具有的良心良知佛性菩提心了。???
27、这句经典来自金刚经，它的意思是我让我们断了对一切事、物、人的执着，把一切看为游戏，试想你专注玩游戏时你会认为游戏是真实的吗？当然不会。人生是一场游戏，不是真实存在永恒，但我们的心往往执着，误以为真，高兴时希望这种状态长久永恒，痛苦时希望转瞬即逝，这一切或许在你渐渐读懂这四句经典时，便渐渐释怀，于是渐渐进入以出世之心做入世之事。
28、最后世尊说了一句偈子，望众自己体悟吧！
29、象从何而来？由能量汇聚而成，换句话说，放眼世界，全都是能量，能量的震动显现出不同的形态，这样理解，就能明白佛祖所说的:众生平等、众生皆具如来智慧……。
30、这话可以简单讲讲意义了解一下，要明白这句话到底讲什么？你必须明白佛家的基本世界观，其实金刚经是经中之王，一切法从这部经出，所以了解金刚经的原文就基本知道佛家的世界观了，因为佛家讲的是一切唯心论，这个唯心不等同与世俗所说的唯心主义，根本不承认物质的存在，而是佛家看到世间万物的本质，这个本质就在这句话之中，凡所有相皆是虚妄，敲黑板注意了，这个虚妄不是没有的意思，而是虚幻不实的意思，用科学的观点来解释，就是一切事物都是由基本原子组成的，不管的生物还是非生物，佛家认为本质上都是因缘际会的产物，比如一块金子，可以变成一个少女，一条狗，一串项链，少女很漂亮，狗很可爱，项链让人爱不释手，但是不能改变所有一切是金子的事实，而达到一定境界就明白，世间一切都是这样虚幻不实的，只有如来是真实不虚的，注意这里的见如来，不是见佛祖，而是佛性也叫真如自性，禅宗的六祖慧能大师就强调见性成佛的修行观点，当然我这讲的还很浅显，只有真正的实修证悟到才能知道那个语言无法描述的境界到底如何，愿与同修者共勉，阿弥陀佛?
31、这部经是一问一答的形式来叙述经典的，通过须菩提的提问，世尊的回答解惑，告诉世人如何据经典而修道。
32、《金刚经》有句名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这就是佛陀开示的摆脱烦恼的方法：世间一切事物、情感，不过是因缘和合而生，有生就有死，有存就有灭，没有什么永生不亡的东西；虚妄并不是说它不存在，只是不能永住世间，因缘尽了也就散了；如果能了解存在和消亡的根本在于因缘，认识到有存在就有消亡，存在的过程就是消亡的过程，消亡的过程可以产生新的存在，存在就是消亡，消亡就是存在，从而以平淡的心境看待进退得失，以淡然的态度对待贪欲执着，那么就可以摆脱烦恼，见到心中的如来了。
33、意思是从一个人的笑容，就可以看出来这个人的一生
34、由上述可见说【金刚般若】的时间最长，用了他一生四分之一还多的时间，来为二乘断疑生信，绝相超宗。它能将二乘圣人所有疑情妄执，统统消灭干净。直上无上菩提，就像中午的太阳普照一切。
35、我们凡夫之人不论做什么事情，以我为中心，时时刻刻都是“我”。那么“我”是谁，“”我”从哪里来，”我”又到哪里去呢？世尊在【金刚般若波罗蜜经】详细阐述了这个问题。
36、人生无常，阅尽霜华，心安才是归处指的是人生不可能平淡，有好也有坏，不仅会得到很多开心，幸福，也会经历各种艰难困苦，不管怎么样，只要能让你内心平静，有安全感，那它就是你的归宿。我们要尽量让我们自己有一颗淡然的心，遇到喜事开心接受，遇到艰难困苦，尽量淡然，冷静处理。让无常的人生变得更加美好。
37、如何解释，凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来这段话？
38、不经过特定的方法，精神脱离肉体，又容易消散，这就是所谓魂飞魄散。
39、这句话是金刚经中最经典的句子，说实话用语言解释很难，而且每个人理解的程度都不同。个人理解这句话是描述的一种修行境界，而且可能是开悟后的境界，对于初学者不要试图一味的咬文嚼字，不断的诵念经文，坚持修行才是正道，不要只停留在理论层面，佛家最讲悟性，光理论看似懂了没有意义的。
40、意思是一个人经历了很多事情已经看透了人间百态。
41、所谓修行，应该就是指通过某种特定的方法，使得精神能够脱离肉体，又不被其他力量所伤害，从而达到永生。
42、还有菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
43、我最喜欢的是本来无一物，何处染尘埃。这句话出现的频率还是挺高的，但是充分表达了佛家看破红尘的态度，如果你不去招惹，不管是什么事情，都不能够击穿你的心。
44、按照佛教的说法，凡世间的众生之所以烦恼，根本原因就在于人的贪嗔痴无止无尽。在各种欲望的驱使之下，使得人有内心的痛苦、有外来的痛苦，有追求目标的痛苦、有达到目标乐极生悲的痛苦，有得到的痛苦、有得不到的痛苦，有生老病死苦，有爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。佛教认为人就好像漂浮在无边的苦海之中，时而头抬出海面，那是欲望得到暂时满足；时而头又被海水淹没，那是被苦海所迷惑；被欲望所羁绊，在六道轮回中流转往复，在生死苦海中起起伏伏，却总是离不开这个苦海。“苦海无涯”说的就是这个道理。
45、后来才知道，和不同的人说不同的话
46、“可否以32象观如来？”。
47、“凡有所相，皆是虚妄”这主要是指对佛家理论的理解。不论哪部经书，不论何种描述，不论哪一句经文，都不要妄自对应你所认知的事物。一对应，你就错了。
48、【金刚般若波罗经】是由唐鳩摩罗什法师所译，本经共三十二品，象征着三十二相的标准。【金刚般若波罗蜜经】是一切佛教经典的总纲，一切佛法都由此经而出。
49、水平有限，不是之处还请指正，谢谢！
50、”凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。【金刚般若菠萝蜜经】主要是讲我执、妄念、生疑、着相。其中重要的是讲不要着相，即心生空相。