诗酒田园的诗句

1、全文三千年读史,不外功名利禄,九万里悟道,总归诗酒田园翻译读通了三千年的历史,才明白其中记载的不外乎是功名利禄的事件.走万里路去参悟人生的道理,才知最惬意的人生是逍遥无束、把酒吟诗的田园生活.这就是说人生拼命的追求,到头来终归明白自己想要的,不过是一种人生境界,而这种境界,就是“淡泊以明志,宁静以致远”.

2、功名利禄从不曾远去，古今中外皆然，有人为之苦心孤诣以至形神俱损，有人甚至不择手段终身陷囹圄。

3、”采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶得之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。

4、“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新近酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。

5、《归去来辞》原文：

6、酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。

7、士大夫们，以田园为载体，晴耕雨读，以酒为助，升华田园生活为诗。在这方面最杰出的人物自然是陶渊明。

8、南怀瑾老师：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

9、诗心已失，道心渐远。无论我们身居何处，都有必要去找回那颗田园诗心

10、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

11、原文是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

12、有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。这就是盛唐社会的现实色彩。

13、意思：吃饭的时候面对着农田和晒场，一边喝酒一边聊着今年的收成。相约开年重阳的时候，在来此赏菊花。

14、翻译：要有佛家的慈悲之心，道家无为的风骨，儒家仁德的态度，大度的看待世界。要有一技之长，身体力行，脑子勤于思考，才能淡然生活。纵观上下三千年，人们追求的不过是功名利禄，行走九万里终于明白，最终还是归于田园与诗酒为伴才是最好的归宿。

15、田园生活，是对喧嚣的疏离，从繁杂的人际周旋，甚至争斗，转为关注花草树木，远离了人群，与自然相亲近，直至相融。与植物打交道，内心是放松的。一草一木总关情，移情于此，会有多多欣喜，甚至感动。春天，一堆紫色芍药芽从地里钻出，让人振奋。

16、赏析：为了所谓的追求，人的一生忙忙碌碌，到头来，人们发现这些并不是自己真正想要的。实际上，这句话表达了一种人生境界，“淡泊以明志，宁静以致远”。

17、当然，田园依旧在。

18、很现实的，只要有条件允许就可以，可以在一个地方实现这种想法

19、“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。

20、“场圃”的空旷和“桑麻”的话题又给人以不拘束、舒展的感觉。读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获。

21、历史的韵味

22、我的同行们是否迷失在功名利禄的江湖，以至于有酒而无诗，在一心追逐中失了闲情，远离了大道。

23、犹如千年陈酒，能让人品味出无限韵味，人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年，这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生存哲学。

24、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。陶渊明的诗作《归去来辞》正是回归山水田园的代表作品。

25、古木阴中系短蓬，杖黎扶我过桥东。

26、九万里中鲲自化，一千年外鹤仍归。

27、见过繁华的士大夫们回归田园，少了干扰，容易摆脱对浮华的追逐，回归内心，聆听深处自己的声音。夜晚，明月升起，不再望月怀远，而是熄灭妄心，听风声虫鸣，偶尔飞过的萤火虫也是自己的好友。

28、原句：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

29、意思：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。

30、假如把历史的定义放宽些，我们所学习的一切知识，都是前人的遗物，也都可以算作是历史的一部分。它不属于历史这一学科，但是属于历史。历史里有世间百态，有人生运行的万般轨迹，看着前人所行的路，体味他们的酸甜苦辣。无论是一身正气，还是闲云野鹤，都令人动容。

31、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

32、道狭草木长，夕露沾我衣。

33、安识鲲鹏变化，九万里风在下，如许上南溟。

34、种豆南山下，草盛豆苗稀。

35、衣沾不足惜，但使愿无违。

36、南怀瑾希望人们有佛心道骨，慈悲无为，有一技傍身，勤行能思，纵观三千年历史，所追求的不过是功名利禄，行走九万里后明白，诗酒田园才是人生美好的归宿。

37、这句话的意思是一个人从一件事情上得到了很多的道理，然后觉得这个世界已经没有任何留恋的东西，所以说想回到自己的家里过那种田园生活，每天喝喝酒写写时就感觉到非常的舒适，其实每个人都想过这样的生活，只是生活中有太多的东西牵绊。

38、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。——《问刘十九》白居易

39、扫雪煮茶

40、诗者，心也。田园还有，酒比比皆是，我们和古人的差距是诗心和道心，。

41、意思是有诗有酒的田园简单生活。

42、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

43、开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》孟浩然

44、田园诗是美好的，希望的才能有机会实现

45、出自宋代陆游《寓驿舍》

46、诗酒田园，基本是士大夫的生活，不是山野农夫的写照。

47、次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。

48、书里有黄金屋也有颜如玉，但这些终究只是文字的记载，它可以让你体会这二手的幸福，但却不会让你真的拥有这一切。到最后，黄金屋也好颜如玉也罢，都要回到现实里寻找。行万里路，在路途中也许就能偶遇人生的伴侣，就能得到避雨的屋檐

49、意思：采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山印入眼帘。

50、世外桃源，巴山夜雨，

51、采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒（其五）》陶渊明

52、出自《南怀瑾先生答问集（一）》。

53、莫愁前路无知己天下谁人不识君

54、终归诗酒田园代表着一种生活态度；代表着历经坎坷、岁月后，在无数次的反思、放弃与挣扎里才想明白自己的最终的去处！

55、九万里风斯在下，三千世界本来空。

56、出自宋代陈亮《水调歌头》

57、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

58、每每看到医学同行，周末辗转一个个学术会场，不得停歇。我会想，古代的文人骚客达官贵人，如苏东坡、欧阳修、王安石等，应该也很忙，可是从他们诗篇中流露出的那份闲情流传了千古，依旧在打动着后人。

59、出自宋代周邦彦《满庭芳》

60、辞官归田后的陶渊明，采菊东篱，在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。这种自然、平和和超逸的境界。

61、那些田园好诗，都不是苦思冥想写出来的，而是触田园之景，自然生心中之情，这正是今人不及之处。当代写诗的人并不少，写古体诗的几乎一句也流传不下去。非是文字不行，而是心之质朴、纯真，以及与自然的深深呼应，不及古人。

62、这句话是南怀瑾写的。

63、有句话，“三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。”

64、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园

65、归来晚，笛声吹彻，九万里尘埃。

66、以农田果园为生计的农夫，是辛苦的，又相伴太多忧虑，虽然不乏酒，可终究绝大多数人在劳累终日后，很难产生“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这样的诗意。

67、“开轩面场圃，把酒话桑麻”，轩窗一开上句描述的美景即入屋里来，“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，细微的动作表现出了主人的豪迈。窗外群山环抱绿树成阴，窗内推杯换盏，这幅场景，就是无与伦比的古人诗酒田园画。

68、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。