意境恬静优美的诗句精选167句

1、一《虞美人》五代：李煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

2、行云却在行舟下，空水澄鲜。俯仰留连，疑是湖中别有天。

3、王维：明月松间照，清泉石上流。

4、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《庄子》

5、诗人起笔抒“恨”，即亡国之痛，然后描写“旧时游上苑”的繁华盛况：车水马龙，花月春风。诗人的“恨”全在这“繁华盛况”之中，情与景的连接点就是“昨夜梦魂中”一句。在这里，“旧时游上苑”的景致描绘的越美，越能够表达出诗人梦醒之后被囚的亡国之痛。

6、词人推想离别以后可能会有一番良辰美景，可是纵有良辰好景，也等于虚设，因为再没有心爱的人与自己共赏。即便对着美景，能产生一些感受，但又能向谁去诉说呢？总之，一切都提不起兴致了。把词人的思念之情、伤感之意刻划到了细致入微、至尽至极的地步。

7、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。(空旷的山林里刚下过雨，清泉在石上流过，潺潺的流水声更凸显山林的幽静！)

8、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》

9、释义：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

10、兰桡画舸悠悠去，疑是神仙。返照波间，水阔风高扬管弦。

11、这是山水田园诗派的典型做法，源于晋代陶渊明和南北朝谢灵运，兴于唐代王维和孟浩然，盛于宋代杨万里。

12、野旷沙岸净，天高秋月明。——谢灵运《初去郡》

13、山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。这首诗描写了作者一大早进入破山寺，阳光照进寺庙。寺庙里非常的幽静，小路弯弯曲曲，禅房在花木的深处，山里的景色让鸟儿高兴不已，深深的潭水让人平静。在这里，各种声音都没有了，只传来了和尚敲木鱼的声音。

14、江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。——杜甫《绝句二首》

15、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

16、前面说过，古人归隐，是对于乱世的自我保全。而今中国出现峥嵘面貌，我们怎能不为之奋斗终生？

17、——总序

18、这是一个传奇人物，相传其辅佐越王勾践打败夫差，当勾践大摆庆功宴时，范蠡携手西施退隐于西湖，随后三次白手起家富甲天下，又三次散尽家财施与百姓。

19、人民当家做主就意味着：人民便是国家，国家便是人民。祖国和我荣辱与共，休戚相关，我们每一个人都应该做到“大隐隐于朝”！

20、在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀的山山水水原是很美的，但在寂寞悲凉的玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都若人伤心。大自然的美，应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对比如何不泪垂”，由于环境和景物的触发，物是人非，更让唐玄宗禁不住潸然泪下。从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到杨贵妃的容貌，这就突出了唐玄宗由于苦苦相思而产生幻觉的哀痛，这就像柳永所说那样“便纵有千种风情，更与何人说”，坛玄宗即使满对良辰美景，那也只是“虚设”，心中却是难以排解的相思之苦。

21、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

22、这个派别的文人，善于描写自然风光、农村景物和安逸恬淡的隐居生活，其诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

23、释义：竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

24、轻罗小扇扑流萤。

25、”而做出的设想。故而，中国文化的源泉，最重要的时代背景就是，周天子失势的春秋战国时期，百姓流离失所，处于水深火热中。

26、银烛秋光冷画屏，

27、无他，惟心静矣。

28、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。——诸葛亮《诫子书》

29、可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。——李煜《采桑子》

30、诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。

31、故而，我始终认为，当代中国士人的精神丰碑，并不需要孔孟马列，有这三人足以——诸葛丞相、范文正公、伍豪总理。

32、古人归隐，都是为了修身养性，为了保全自己。为什么要这么做？究其根本，都是因为时局动乱。

33、十五个字，熟记只需要几秒，然而我却花费了近十年光阴去参悟这句话。

34、“夜夜知雪重，时闻折竹声”，这里仍用侧面描写，却变换角度从听觉写出。传来的积雪压折竹枝的声音，可知雪势有增无已。诗人有意选取“折竹”这一细节，托出“重”字，别有情致。“折竹声”于“夜深”而“时闻”，显示了冬夜的寂静，更主要的是写出了诗人的彻夜无眠。不过我一听折竹声只想握紧我的被子好好睡觉。。。

35、此时“天地静”和“心静”再也不是先后关系，而是我便是天地，天地便是我，天地与我同动静。

36、辛弃疾：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

37、已讶衾枕冷，复见窗户明。

38、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。——白居易《长恨歌》

39、仅供参考，不足为道。

40、万籁此都寂，但余钟磬音。这是《题破山寺后禅院》，作者常建，清晨入古寺，初日照高林。

41、诸位都听说过姜太公钓鱼的故事吧，其实，姜子牙年轻的时候，也是商贩，做过屠夫，开过酒肆。（见《说苑·尊贤》“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也”）

42、好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。(春天的夜晚，风声夹着雨声潜入到梦里，暗夜里的雨声格外清晰，也衬托着夜晚更加宁静。)

43、小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。

44、花与鸟两种事物本是春天必不可少的乐景，而诗人以物拟人，将花鸟人格化，有感于国家的分裂、国事的艰难，长安的花鸟都为之落泪惊心。用拟人的手法，表达出亡国之悲，离别之悲。

45、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

46、无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

47、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——先秦《诗经》

48、君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。——白居易《中隐》

49、源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也。——姜子牙《六韬》

50、：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。《辛夷坞》；空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。《山居秋瞑》；人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》。

51、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

52、结庐在人境，而无车马喧。

53、中国文化，起源于政治，服务于百姓。

54、众所周知，孟子《生于忧患死于安乐》中有这么一句“胶鬲举于鱼盐之中……百里奚举于市”。胶鬲和百里奚都是怀才不遇，隐于世俗。当然，可能是因为迫于生计，才沦为市井街贩。可当他们被国君重用时，立马一鸣惊人。

55、这两句写到春天江月夜景，从前文“杜鹃啼血猿哀鸣”和后文“岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听”可以看出此处有“以乐写哀”表达诗人被贬浔阳的痛苦。

56、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。——李白《行路难·其一》

57、蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽

58、释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

59、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

60、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》

61、“隐于野”和“隐于市”都是“知其不可而不为”，而“隐于朝”却是一种“知其不可而有所为有所不为”。这才是真正的“无为思想”，因为“无为”不是“不为”，而是一种更高层次的“有所为有所不为”。

62、看似诗中展现了一片温暖清新的春天景色，诗人却因送故人远别以及故人的`遭遇而不安惆怅。可见，乐景写哀情，更能突出诗人送别朋友的悲伤和对朋友“西出阳关无故人”后生活的关心和同情。

63、《竹里馆》是唐代诗人王维的诗作。此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。

64、今歌舞升平，四海昌盛，诸君何不积极进取，愿乘长风破万里浪！

65、白居易：夜深知雪重，时闻折竹声。

66、空山不见人,但闻人语响

67、客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。——苏轼《赤壁赋》

68、刘方平唐

69、无奈之下朦胧入睡，却见伊人入梦来。这里用的也是“以乐景写哀情”的手法。

70、古代士人这么做，本身是没有错的。但是，如果现在我们还加以效仿，那便是大错特错。

71、每一句都有着沁入肌肤的凉，每个字都摸起来冷冰冰的，却又让你感觉到静谧，八月份的长江大桥，让你能瞬间穿越千年感受杜牧当时的心境。

72、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——洪应明《菜根谭》

73、不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这才是真正的淡泊宁静之心境。

74、用道家哲学理念来分析，“心境”，即隐士的归隐之心，分为三个层次。

75、画船载酒西湖好，急管繁弦。玉盏催传，稳泛平波任醉眠。

76、出自王维《鸟鸣涧》

77、——陶渊明《饮酒》

78、再说一个由朝入市的例子吧，巧的很，他也是中国古代道家四大谋圣之一，陶朱公范蠡。

79、二《青玉案·元夕》宋代：辛弃疾东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

80、这句话出自谁人之口，目前已经不可考证，但却是道家哲学体系中的一个重要组成部分。古往今来的文人墨客，永远也逃不出的命运归途——野、市、朝！

81、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

82、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

83、夜深知雪重，时闻折竹声。

84、这种思想，千百年来，造就了无数文人隐士。而正是这些隐士，专心研究文学，以淡泊宁静的人生态度，才创造了文坛上恬静虚无的文风。

85、“隐于野”是需要借助外物，才能让自己的心静下来。这是一种让心灵沉浸于大自然中最直接最简单的手段，而“隐于市”却更上一层楼。

86、赵师秀宋

87、杜甫：沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拔刺鸣。

88、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

89、春深雨过西湖好，百卉争妍。蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然。

90、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！——柳永《雨霖铃》

91、是谁曾经在那个春光烂漫的春天里，在杨柳依依中送别我？而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候，还有谁在等我？杨柳依依是春天的美景，但是在这个时候男主人公要出征了，面对这样的美景更能传达出对故乡、亲人恋恋不舍的心情。让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。

92、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。——范仲淹《岳阳楼记》

93、万籁此都寂,但余钟磬音

94、我们是人民民主专政的社会主义国家，人民当家做主！

95、空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。這是出自王維的詩句，詩題為〈鹿寨〉。這首詩的意境十分清幽靜美。大山場裏看不見人在活動，卻能聽到人的說話談笑聲，從聽聞人聲反面說明了山中的幽深靜默，這是以動寫靜的典型例子，寫得十分傳神，人人都可以心領神會，產生共鳴

96、以声写静，以动衬静，这是诗词中常见的一种表现手法。有名的诗句很多，比如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；“空山不见人，但闻人语响”等，举不胜举。通过动态（声）的描写，更能渲染环境的静幽。有静有动，以动衬静，动静结合，这种写法在诗词中乃至在其他文体中较为常见。

97、出自常建的《题破山寺后禅院》

98、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

99、“中隐”这个概念是因为白居易而出名的，他有一首诗，就叫做《中隐》。

100、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

101、当然，古人毕竟有自己的局限性。皇帝再怎么昏庸无能，士人一般都不会造反（相对于农民起义而言），只好选择归隐山林。

102、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》

103、王维《竹里馆》

104、雨中山果落，灯下草虫鸣。

105、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。——罗贯中《三国演义》

106、这是王维《秋夜独坐》中，以声写静的诗句。一个秋天下雨晚上的二更时分，悲怆的诗人独自空堂静坐，淅沥淅沥的雨声，竟掩盖不住山中被雨打落的野果堕下地上的撞击声，与及灯下草虫的呜叫声。

107、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(在夜里偶尔听见啾啾的鸟鸣，在山谷里回荡。)

108、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

109、但是，在我看来，他们却属于隐者中的末等，是一种对现实乱世和政坛乱局的逃避。或者说，强行让自己去“恬静虚无”，自我陶醉，说服甚至欺骗自己的内心，以达到掩耳盗铃。

110、春夏秋冬四季都有：

111、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

112、空山不见人，但闻人语响。—王维《鹿柴》

113、生活很恬静：生活指人或生物的各种活动：文化生活、政治生活。生活文化有多种多样的文化。生活文化与其社会的各种文化有机结合，受到自然环境和历史的影响而形成。宗教文化形成其社会的价值观，严重影响生活文化的内容、性格。

114、以声写静的诗句：独坐幽篁里，弹琴复长啸。

115、诗人以乐景写哀情，表达心中难言之哀，难传之痛，该诗就是有此写作特点。这两句写景雄浑阔大，写出了辽阔的原野、浩荡的长江、灿烂的星月，瞻前句顾后句，不难看出，此处有“以乐写哀”的妙处——运用了美好的意境为了反衬诗人的孤独伶仃而颠沛无靠的情感。

116、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。——王羲之《兰亭集序》

117、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

118、以声衬静的诗句比较多，这里略举几例：

119、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

120、同时，需要格外注意，“隐于朝”要做到内心淡泊，始终问心无愧，恪守道德良知，绝不贪图名利，出淤泥而不染。为人民服务的同时，牢记“我就是人民”。

121、问君何能尔，心远地自偏。

122、白居易唐

123、沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨剌鸣。

124、寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！——陶渊明《归去来兮辞》

125、以下，我将略微表述我对此的理解，并把相关诗词文由此进行分类。

126、独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。

127、曲径通幽处，禅房花木深。

128、多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风！——李煜《望江南》

129、竹喧归浣女，莲动下渔舟。—王维《山居秋暝》

130、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

131、形容闹市中的宁静的诗句：结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。——陶渊明《饮酒》

132、再也不是士人为君王献计献策治理天下；再也不是周文疲敝礼崩乐坏的乱世局面；再也不是封建专制人民水深火热的状况……

133、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》

134、所谓“恬静虚无”，不过是一种淡泊宁静的人生态度，有如物我两忘，天人合一。

135、等等，都是以声衬静、以声写静的名作，脍炙人口，流传千古。但我个人最推崇的则是蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。王籍在《入若耶溪》中的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。这一句才是以声写静的千古绝唱！你品，你仔细品！

136、三《西江月·夜行黄沙道中》宋代：辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

137、夜间忽觉被窝里有点冷，继而看见窗户发亮，原来是下雪了；时时听见竹子被压折的声音，方知雪下得很大。觉衾寒窗明，而知有雪，闻折竹之声，而知雪重，写来曲折有致，构思巧妙，别具一格。就景写景，又景中寓情，“冷”、“夜雪”和“折竹声”，

138、故而，与其说是意境，不如说成心境。意由心生！

139、在辅佐周文王平定天下之前，姜子牙一直隐于世俗，由市入朝，一代谋圣尚且如此。

140、如王籍「蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。」亦然。

141、心灵驾驭于世间万物之上，独与天地精神往来，这人间纷争，这红尘迷乱，都看成为一种自然而然。认知已经超越物种界限，仿佛站在上帝视角俯视人间，所谓“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”便是如此。

142、“闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。

143、夜深知雪重,时闻折竹声

144、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——杜甫《蜀相》

145、每每夏夜焦躁，总会想起这首诗，把那种无聊但又无处发泄的感觉描写的细致入微。

146、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》

147、春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。——白居易《琵琶行》

148、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——周敦颐《爱莲说》

149、池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》

150、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

151、我之所以把这种“文风”说成“心境”而不说“意境”，是因为“意境”是没有优劣的，而“心境”却有！

152、中国人民从此站起来了。——中国人民

153、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》

154、作用：本句运用反衬手法，以声写静，用“弹琴”和“长啸”的声音来衬托竹林的宁静，从而深刻的表现了诗句中的“独”字。

155、问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

156、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

157、恬静虚无的文风，大底是由山水田园诗派的文人发展起来的，然而追溯起源，还要归于老庄的无为思想。

158、周文疲敝

159、古人中有很多造诣很高的诗人，写出的诗句总是能脍炙人口。下面列举一些以声写静的诗句。

160、这首诗描写春夜是真的画面感很强，诗人写得极其细腻，将季节的瞬时微妙变化表现出来。如果你小时候住过农村的话，会有身临其境的感觉。“更深月色半人家”，夜静更深，半片月色调进夜色，月色不明不暗，夜色不浓不淡，且只照亮了房舍的一半，另一半依旧隐藏在夜色里，这给人一种朦胧而又舒适的感觉。“北斗阑干南斗斜”，以互文手法解释，即北斗和南斗都发生了倾斜变化，这样就可看出时间的推移，已从入夜而接近更深了。“今夜偏知春气暖”，感觉是小时候第一次脱掉棉袄，穿上春衣搁在窗边得床上睡觉，那种脱掉臃肿但微冷的感觉瞬间就来了。“虫声新透绿窗纱”，给人一种很清新的感觉，沉寂了一冬的虫子重新叫了起来，还必须是那种很微弱的叫声，再让它通过“绿窗纱”，似乎将它过滤了一遍，将那些不规整的杂首全都清除掉，剩下的当然全是乐音了。然后再为这乐音加上点“绿色”，以现在的动衬托前面的静，把那种初春变化的感觉写绝了。

161、明月松间照，清泉石上流。—王维《山居秋暝》

162、真正的物我两忘，天人合一，便该是如此，一种返璞归真的境界。超越“百花丛中过片叶不沾身”，达到“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”。

163、可惜，这两位生平不太详细，也很少有人感兴趣，我还是说说比较知名的吧。

164、我说过，恬静虚无就是一种淡泊宁静的心境。处于闹市之中还能做到“心远地自偏”，这修身养性的功夫可见一斑了。

165、前者属于“天地静而心方静”，后者属于“心静则天地自然静”。

166、老庄的无为思想，孔孟的仁政王道，墨子的兼爱非攻等等，都是为了解决“

167、江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。表现了春日阳光普照，四野青绿，溪水映日的秀丽景色。春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。