有关茶的诗句并赏析

1、愤怒地控诉：人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去。……为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？

2、说：“当年你爸爸给我的那点租钱，还不够我喝茶的呢！”（问：你怎么对付别人想加钱？）

3、王回答：“你甭吓唬着我玩，我知道你多么照应我，心疼多，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！”

4、“二爷，你说得对，太对了！可是这点小事用不着您分心，你派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少钱，我一定照办。”

5、而且最好连温度低到室温时都要仔细闻，不仅可以欣赏茶叶的香气，并且可以分辨出茶的好坏，甚至制茶手法如何。在最高温时，会有呛鼻的感觉，只有部份的茶汤在最高温时会呛出香味来，如果是这种情形，冲泡时，尽量再掌握住更高温泡，可以再冲泡出另外不可知的香味。

6、香气，是茶汤的主要部份。但是人的嗅觉细胞发育得不尽相同。

7、待人处世的才华在与唐铁咀，秦仲义中表现充分。

8、既送茶，又诚恳的规劝，宽厚、实在、善良。

9、夏日湖上　　陆游　　乌帽筇枝散客愁，不妨胥史杂沙鸥。　　迎风枕簟平欺暑，近水帘栊探借秋。　　茶灶远从林下见，钓筒常向月中收。　　江湖四十余年梦，岂信人间有蜀州。　　入梅　　陆游　　微雨轻云已入梅，石榴萱草一时开。　　碑偿宿诺淮僧去，卷录新诗蜀使回。　　墨试小螺看斗砚，茶分细乳玩毫杯。　　客来莫诮儿嬉事，九陌红尘更可哀！　　初暑　　陆游　　槐阴清润麦风凉，一枕闲眠昼漏长。　　山鹊喜晴当户语，海桐带露入帘香。　　酒缘久病常辞酌，茶为前衔偶得尝。　　云北云南动游兴，速呼小竖治轻装。　　闲游　　陆游　　江边小市旧经过，岁月真如东逝波。　　茶灶酒垆多识面，少留卖药买渔蓑。　　得福州蔡君谟密学书并茶　　梅尧臣　　薛老大字留山峰，百尺倒插非人踪。　　其下长乐太守书，矫然变怪神渊龙。　　薛老谁何果有意，千古乃与奇笔逢。　　太守姓出东汉邕，名齐晋魏王与锺。　　尺题寄我怜衰翁，刮青茗笼藤缠封。　　纸中七十有一字，丹砂铁颗攒芙蓉。　　光照陋室恐飞去，锁以漆箧缄重重。　　茶开片銙碾叶白，亭午一啜驱昏慵。　　颜生枕肱饮瓢水，韩子饭齑居辟雍。　　虽穷且老不愧昔，远荷好事纾情悰。　　汲江煎茶　　苏轼　　活水还须活火烹，自临钓石取深清。　　大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。　　茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。　　枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。　　古今茶联层出不穷，细读品味，确有很高的欣赏价值，下列茶联就是如此：　　松涛烹雪醒诗梦，　　竹院浮烟荡俗尘。　　九曲夷山采雀舌，　　一溪活水煮龙团。　　春共山中采，　　香宜竹里煎。　　雀舌未经三月雨，　　龙芽新占一枝春。　　翠叶烟腾冰碗碧，　　绿芽光照玉瓯青。　　吸烟有害，花钱买病，　　饮茶有益，醒脑提神。　　泉从石出情宜冽，　　茶自峰生味更圆。　　诗写梅花月，　　茶煎谷雨春。　　一杯春露暂留客，　　两腋清风几欲仙。　　小天地，大场事，让我一席，　　论英雄，谈古今，喝它几杯。　　龙井茶香飘宇高，　　虎跑水溢满寰瀛。　　四方来客坐一阵无分你我，　　两头有路喝二杯各自东西。　　客至心常热，　　人走茶不凉。　　清泉烹雀舌；活水煮龙团。　　玉盏霞生液；金瓯雪泛花。　　香分花上露；　　水吸石中泉。　　竹雨松风蕉叶影，　　茶烟琴韵读书声。　　为善读书是安乐法，　　种竹植茶是明妙心。　　一帘春影云拖地，　　半夜茶声月在天。　　石鼎煎香俗物尽洗，　　松涛烹雪诗梦初灵。　　山好好，水好好，开门一笑无烦恼，　　来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。　　山静无音水自喻，　　茗因有泉味更香。　　青山似欲留人住，　　香茗何妨为客尝。　　红透夕阳，好趁余辉停马足，　　茶烹活水，须从前路汲龙泉。　　煮沸三江水，　　同饮五岳茶。　　虽无扬子江中水，　　却有蒙山顶上茶。　　天下几人闲，问杯茗待谁，消磨半日？　　洞中一佛大，有池荷招我，来证三生！　　斗酒恣欢，方向骚人正妙述，　　杯茶泛碧，庵前过客暂停车。　　鹿鸣饮宴，迎我佳客，　　阁下请坐，喝杯清茶。　　随手烹茗化白鹤，　　绿地垂柳钓青钱。　　扫来竹叶烹茶叶，　　劈碎松根煮菜根。　　兰芽雀舌今之贵，凤饼龙团古所珍。　　一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。　　得与天下同其乐，　　不可一日无此君。　　泉从石出情宜冽，　　茶自峰生味更圆。　　龙团雀舌香自幽谷，　　鼎彝玉盏灿若烟霞。　　尘虑一时净，清风两腋生。　　凝成云雾顶，瓢出晨露香。　　春其山中采，　　香宜竹里煎。　　客到座中宜数碗，　　水是人间第一泉。　　只缘清香成清趣，　　全因浓酽有浓情。　　摆开八仙桌，　　招徕十六方。　　菜在街面摊卖，　　茶在壶中吐香。　　四海咸来不速客，　　一堂相聚知音人。　　看水浒想喝大碗酒，　　读红楼举杯思品茶。　　处处通途，何去何从？求两餐，分清邪正，　　头头是道，谁宾谁主？吃一碗，各自西东。　　识得此中滋味，觅得无上清凉。　　忙什么，吃我这雀舌茶百文一碗，　　走哪里，听他摆龙门阵再饮三盏。　　攀桂天高亿八百孤寒到此莫忘修士苦，　　煎茶地胜看五千文字个中谁是谪仙才。

10、在闻香的时候，通常嗅觉会疲惫，就是「久不闻其香」的意思，所以应当每闻几秒就将闻香杯移开几秒，让嗅觉接触到新鲜空气，再闻，才不至于「入于芝兰之室」！在现今的茶叶，除非是三四年株采的茶叶，否则火气太大不容易闻到杯底香。焙的越重，香气的数量就越减，恐怕这个道理有些焙茶人还不知，但是，泡茶人在选购时，应当知道。

11、几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。

12、当然有部份香气自己是不觉得香，全凭别人的感受得知，于我而言，那种香味只是类似菊花的「闷闷味」。至少，经过训练之后，嗅觉、味觉都会比较敏感。训练的方法无他，仔细喝、仔细闻，而且详加比较，在自己的感受方面应当客观一些。

13、秦的开明，王的精明能干，又将自己感恩及得不到照顾的惨状说清，不简单。

14、如果说前者过于耿直难以被世容，而王则是圆滑的，胆小怕事、谨慎机警的小商人典型。

15、经过几秒之后，香味就开始呈现，由淡转浓，再由浓转淡，这是第一道香。之后另一种香味就会慢慢呈现，也是由淡至浓，由浓至淡。一层接著一层，甚至到室温时，都还有香味，人家所说杯底留香的茶就是这样。

16、最好有人跟自己一起品茶，不仅能够弥补自身味觉上的缺憾，而且有意见的交流，对于泡茶、赏茶是无穷利多。茶香出现的地方大致上有三种：第一种是闻香杯(后来我就改进用瓷器汤匙)。从闻香杯中闻到香味是要从最高温闻，温度渐降，香气可能有变化，都要把握住。

17、出自明代诗人祝允明的《首夏山中行吟》　　梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。　　山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。赏析　　祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所写苏州西郊一带村女当垆煮酒的景象，让人读起来像吴语一般，轻快闲谈，很具姑苏特色。他的“有花有酒有吟咏，便是书生富贵时”，表达了那份满足，那份陶醉，一切功名利禄、人世烦恼，在诗酒风流前，烟消云散。这首酒诗反映了诗人人性的自由复归的愿望，重新发现自我，找到人生真正的归宿。

18、相面人唐铁嘴想白喝茶，不得不讨好王利发，要为他看相，王利发夺回手，对唐说：“算了吧，我送给你一碗茶喝，你就甭卖这套生意啦！用不着相面，咱们既在江湖内，都是苦命人……坐下”，“我告诉你，你要是不戒了大烟，就永远交不了好运。”

19、中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。

20、秦说：你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！

21、唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。

22、于是，“只有社会主义才能救中国”的主题引而不发，作者通过反证，让观众在反面否定感受中，趋向正向主题，迎接新时代。连德国观众都曰：中国不革命不行。

23、卢仝（约795-835）唐代诗人，自号玉川子，年轻时隐居少室山，刻苦读书，家中图书满架。朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北十二里武山头有“卢仝墓”，山上还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉”。

24、这是经验上知道的，或许有更科学的根据，有些香气，某些人闻得出来，某些人就不觉得香；所以，如果讲到细微的香气，并不是每一个人都闻得到的，但嗅觉是可以训练的。以前刚喝茶时，对于香气并不那么敏感，喝了一年之后，对于香气已经有明显的区分，三年之后(茶叶接触多)，大概对于所有的香气都了然于胸。

25、秦仲义、资本家、实业救国，曾嘲笑常四爷施一碗面给穷人，认为办工厂国家才能富，民国时期，与外国资本无法抗衡，抗战胜利后，又被作为逆党加以没收。

26、既便这样，他仍免不了被特务敲诈，最后茶馆被占。

27、“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”——苏轼《浣溪纱》赏析　　这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。　　“簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。作者在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之声传来耳际，并好像有什么东西打在身上和头巾上。这时，他才意识到：这是枣花落在身上。枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。“村南村北”概括“缫车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。从响声中，作者意识到，他已进入村中了。这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜。“牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情。三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美。无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。　　上片写的是农村生产劳动的繁忙景象，下片转入写求雨途中行路的艰辛，突出作者的感受和意识活动。“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。“敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了。词人敲门的结果怎样呢？喝到茶没有？农民是怎样招待他的呢？词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷。这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。作者为何要“敲门试问”呢？1.他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官，谦和有礼，不会贸然闯入农家；2刚刚在旱灾后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要试探一下家中是否有人在。　　《浣溪沙》词中“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。

28、这个“作了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖”的王掌柜。

29、与秦仲义，则反映精明、能干、肯干

30、无路可走，上吊自杀。

31、这首诗由三部分构成。开头写孟谏议派人送来至精至好的新茶，本该是天子、王公才有的享受，如何竟到了山野人家，大有受宠若惊之感。中间叙述诗人反关柴门、自煎自饮的情景和饮茶的感受。一连吃了七碗，吃到第七碗时，觉得两腋生清风，飘飘欲仙。最后，忽然笔锋一转，为苍生请命，希望养尊处优的居上位者，在享受这至精至好的茶叶时，要知道它是茶农冒着生命危险，攀悬山崖峭壁采摘而来。可知卢仝写这首诗的本意，并不仅仅在夸说茶的神功奇效，其背后蕴含了诗人对茶农们的深刻同情。

32、戏剧结尾，写三位当年尚可苟活的人也活不下去了，自撒纸钱自悼，那么，大清国完了，军阀完了，国民党统治完了，一切落后势力必遭毁灭。

33、王利发初见面时，才20多岁，精明、自私、心眼不坏。

34、见啥人说啥话，同时又保持良心。

35、秦仲义想要加房租或收房子

36、卢仝的此诗细致地描写了饮茶的身心感受和心灵境界，特别是五碗茶肌骨俱清，六碗茶通仙灵，七碗茶得道成仙、羽化飞升，提高了饮茶和精神境界。所以此诗对饮茶风气的普及，茶文化的传播，起到推波助澜的作用。卢仝好茶成癖，诗风浪漫。茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。人以诗名，诗则又以茶名也。卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。