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老子十句名言警句精选70句

时间: admin 经典语录

1、居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。

2、凡事当留余地,得意不宜再往。

3、因为应酬,亲情少了;

4、勿营华屋,勿谋良田。

5、低调与高标的统一,平凡与不俗的统一,

6、因为宴会,食欲少了;

7、守分安命,顺时听天。

8、道常无为而无不为大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

9、居身务期质朴,教子要有义方。

10、拎不起的是失落,放不下的是情感,

11、因为空调,汗水少了;

12、三姑六婆,实淫盗之媒.婢美妾娇,非闺房之福。

13、看上一个人要一分钟,喜欢一个人要一个小时,

14、刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

15、爱上一个人要一天,忘掉一个人要一辈子。

16、第一章无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

17、见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。

18、第七章三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

19、二是什么酸甜苦辣都能一起尝。

20、而子女想念父母就像风吹树叶,风吹一下,就动一下,风不吹,就不动。

21、男人的年龄由自己来感觉,女人的年龄由别人来感觉。

22、善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

23、挥不去的是记忆,留不住的是年华,

24、机会是一个区别英雄与狗熊的台阶,

25、嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,毋计厚奁。

26、器具质而洁,瓦缶胜金玉。

27、说话的三条底线:一、力图说真话;

28、听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不成人子。

29、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

30、这些是老子的书中的名句

31、勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

32、因为竞争,悠闲少了。

33、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

34、狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

35、奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。

36、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

37、因为时尚,布料少了;

38、“以正治家”,治国也好,治家也罢,要有正气,一定要弘扬正气,坚持正义。即用正规、正常、正直之道治理国家,治理家庭,确立、维系家庭的正确秩序。

39、这是朴实的人生,也是厚重而辉煌的人生。

40、《道德经》关于有无的句子:反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

41、与肩挑贸易,勿占便宜.见贫苦亲邻,须多温恤。

42、见富贵而生谗容者,最可耻.遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。

43、自奉必须俭约,宴客切勿留连。

44、施惠勿念,受恩莫忘。

45、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

46、轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。

47、输不起的是尊严。

48、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。

49、父母想念子女就像流水一样,一直在流;

50、毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。

51、人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。

52、乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。

53、这一章老子提出了几个重要的结论:一个是“反者道之动”,任何事物的发展运动都是朝着相反的方向走。一个是“弱者道之用”,“道之用”就是道发生作用的方式。用弱而不用强,就是因为“反者道之动”,用弱反而能强,反之,用强则反而变弱。第三点是“万物生于有,有生于无”。

54、因为电话,信笺少了;

55、夫妻俩过日子要像一双筷子:一是谁也离不开谁;

56、家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。

57、上一步什么都是,下一步什么都不是。

58、一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。

59、总盯着了不起的过去,就不会有了不起的将来。

60、老子名言一百句  1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。  2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。  3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。  4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。  5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。  6.多言数穷,不如守中。  7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。  8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。  9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。  10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。  11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。  12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。  13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。  14.宠辱若惊,贵大患若身。  15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。  16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。  17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。  18.人之所畏,不可不畏。  19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。  20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。  21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。  22.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。  23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。  24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。  25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。  26.人法地,地法天,天法道,道法自然。  27.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。  28.物壮则老,是谓不道,不道早已。  29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。  30.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。  31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。  32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。  33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。  34.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。  35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。  36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。  37.道常无为而无不为。  38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。  39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。  40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。  41.天下万物生于有,有生于无。  42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。  43.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。  44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。  45.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。  46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。  47.不言之教,无为之益,天下希及之。  48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?  49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。  50.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。  51.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。  52.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。  53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。  54.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。  55.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。  56.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。  57.圣人常无心,以百姓心为心。  58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。  59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。  60.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。  61.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。  62.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。  63.知者不言,言者不知。  64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。  65.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”  66.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。  67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。  68.治人事天,莫若啬。  69.治大国,若烹小鲜。  70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。  71.为无为,事无事,味无味。  72.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。  73.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。  74.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。  75.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。  76.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。  77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。  78.我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。  79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。  80.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。  81.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。  82.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。  83.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。  84.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。  85.民不畏威,则大威至。  86.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。  87.勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?  88.天网恢恢,疏而不失。  89.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?  90.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。  91.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。  92.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。  93.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。  94.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。  95.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。  96.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?  97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。  98.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。  99.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。  100.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...

61、兄弟叔侄,须多分润寡;长幼内外,宜法属辞严。

62、为人若此,庶乎近焉。

63、祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。

64、宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。

65、黑格尔:任何事物都包含了对它自身的否定。老子:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相合,前后相随。

66、饮食约而精,园蔬胜珍馐。

67、既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

68、善行无辙迹,善言无瑕谪出自老子《道德经》第二十七章希望能帮到你、

69、老子的治家之道是确立正确的家风,不耍花招,不动计谋,不搞伪装,不搞出其不意,治家要充满爱心,循序渐进,正正派派,端端正正,实实在在,光明正大。

70、读书志在圣贤,为官心存君国。

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