老子十句名言大全

1、居身务期质朴，教子要有义方。

2、勿营华屋，勿谋良田。

3、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

4、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

5、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

6、美言可以市尊，美行可以加人。

7、毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、出自《老子》第十九章。见素，展现素朴。素，本指没有染色的丝，这里指朴素的意思。朴，本指没有加工过的木材，这里是指质朴的意思。一个人要健康长寿，心情愉快，必须保持朴素的本性，减少私心和嗜欲。

10、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

11、知足不辱，知止不殆。

12、胜人者有力，自胜者强。

13、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

14、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

15、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

16、一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。

17、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

18、出自《老子》第五十五章。全，完美。从古到今，没有一个人的一言一行都是十分完美的，所以君子对人不求全责备。

19、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

20、玄之又玄，众妙之门。

21、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

23、为人若此，庶乎近焉。

24、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

25、学而不思则罔，思而不学则殆。

26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

27、出自《老子》第三十八。章厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。

28、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

29、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

30、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

31、施惠勿念，受恩莫忘。

32、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

34、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。

35、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

36、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

37、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。

38、为之于未有，治之于未乱。

39、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

40、夫唯不争，故天下莫能与之争。

41、敏而好学，不耻下问。

42、天道无亲，常与善人。

43、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

44、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

45、见素抱朴，少私寡欲。

46、自奉必须俭约，宴客切勿留连。

47、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

48、道可道，非常道；名可名，非常名。

49、慎终初始，则无败事。

50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...

51、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

52、出自《老子》第六十四章。慎，慎重。终，结束。结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。

53、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56、执古之道，以御今之有。

57、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

58、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

59、与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。

60、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

61、万物并作，吾以观复。

62、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

63、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

64、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

65、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

66、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

68、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

69、多言数穷，不如守中。

70、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

71、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

72、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

73、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

74、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

75、轻诺必寡信，多易必多难。

76、守分安命，顺时听天。

77、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

78、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

79、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

80、《老子》十句至理名言：

81、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

82、劝学的经典名言警句34条1.敏而好学,不耻下问孔子2.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随韩愈3.学而不思则罔,思而不学则殆孔子4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子

83、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

84、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

85、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

86、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

87、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

88、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。

89、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

90、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。

91、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?

92、“以正治家”，治国也好，治家也罢，要有正气，一定要弘扬正气，坚持正义。即用正规、正常、正直之道治理国家，治理家庭，确立、维系家庭的正确秩序。

93、饮食约而精，园蔬胜珍馐。

94、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

95、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

96、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

97、出自《老子》第五十六章。言，说。知，同“智”。聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。

98、人之所畏，不可不畏。

99、孔子的名言：

100、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

101、老子的治家之道是确立正确的家风，不耍花招，不动计谋，不搞伪装，不搞出其不意，治家要充满爱心，循序渐进，正正派派，端端正正，实实在在，光明正大。

102、老子名言一百句　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。　　2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。　　3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。　　4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。　　5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　6.多言数穷，不如守中。　　7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　　8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。　　9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。　　10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　　11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。　　12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。　　13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。　　14.宠辱若惊，贵大患若身。　　15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。　　16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。　　17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。　　18.人之所畏，不可不畏。　　19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。　　20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。　　21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。　　22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。　　23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。　　27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。　　28.物壮则老，是谓不道，不道早已。　　29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。　　30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。　　31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。　　32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。　　33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。　　34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。　　35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。　　36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。　　37.道常无为而无不为。　　38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。　　39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。　　40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。　　41.天下万物生于有，有生于无。　　42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。　　43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。　　44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。　　45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。　　46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。　　47.不言之教，无为之益，天下希及之。　　48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？　　49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。　　50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。　　51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。　　52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。　　53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。　　54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。　　55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。　　56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。　　57.圣人常无心，以百姓心为心。　　58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。　　59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。　　60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。　　61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。　　62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。　　63.知者不言，言者不知。　　64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。　　65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”　　66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。　　67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。　　68.治人事天，莫若啬。　　69.治大国，若烹小鲜。　　70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。　　71.为无为，事无事，味无味。　　72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。　　73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。　　74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　　75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。　　76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。　　78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。　　79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。　　80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。　　81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。　　82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。　　83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。　　84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。　　85.民不畏威，则大威至。　　86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。　　87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？　　88.天网恢恢，疏而不失。　　89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？　　90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。　　91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。　　92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。　　94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。　　95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。　　96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？　　97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。　　98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。　　99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。　　100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...

103、凡事当留余地，得意不宜再往。

104、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

105、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

106、知者不言，言者不知。

107、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。

108、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

109、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

110、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

111、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

112、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。

113、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

114、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

115、学如不及，犹恐失之。

116、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

117、三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。

118、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

119、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

120、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

121、孔德之容，惟道是从。

122、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

123、温故而知新，可以为师矣。

124、读书志在圣贤，为官心存君国。

125、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

126、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）

127、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

128、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

129、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

130、知之为知之，不知为不知，是知也。

131、兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。

132、治人事天，莫若啬。

133、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

134、见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

135、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

136、器具质而洁，瓦缶胜金玉。

137、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

138、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

139、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。

140、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

141、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

142、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

143、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

144、治大国，若烹小鲜。