孔子名言天降大任于斯人也优选好句121句

1、孟子云：禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也。

2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

4、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

5、这样，就知道忧愁患害足以使国家生存，安逸享乐足以使国家灭亡的道理了。

6、穷则变，变则通，通则久。——《周易》大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

7、夫子言之，于我心有戚戚焉。

8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

9、天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。

10、孔子说要吃苦在前，享受在后。

11、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

12、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

14、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

16、君子藏器于身，待时而动。——《周易》大意：君子怀才以等待施展的时机。

17、大人者，不失其赤子之心者也。

18、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

21、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

22、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、三思而后行。——《论语》大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

25、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

26、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。

27、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

28、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

29、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

30、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

31、“劳其筋骨”是筋骨劳累之意。

32、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；

33、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

34、今王与百姓同乐，则王矣。

35、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子》大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。

36、不以规矩，无以成方圆。

37、一个人出错是常态，错过付出代价才知道改正；心意困苦，出路茫然．然后才能奋起振作；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法律的大臣和辅佐君王的人才，在外没有与之抗衡的敌国和来自外国的侵略威慑，常常会灭亡。

38、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

39、君子务本，本立而道生。——《论语》大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。

40、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

41、敏而好学，不耻下问。——《论语》大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。

42、生于忧患而死于安乐也。

43、其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

44、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

45、创作背景：

46、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

47、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

48、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

49、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

51、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

52、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

53、孟子的名言

54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。

55、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

56、不以规矩，不成方圆。

57、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

58、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

59、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

60、出自《孟子·生于忧患，死于安乐》

61、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

62、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

63、译文如下：

64、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不识。36、差若毫厘，缪以千里。——《礼记》大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

65、上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

66、尽信书，则不如无书。

67、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

68、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

69、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

70、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。

71、所以上天要把重要使命降临在某人的身上，一定先要使他心意烦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

72、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

73、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

74、我知言，我善养吾浩然之气。

75、见善则迁，有过则改。——《周易》大意：见善就向他学习，有过就改。

76、孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

77、原文如下：

78、多行不义，必自毙。——《春秋·左传》大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。

79、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

80、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

81、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

82、穷则独善其身，达则兼济天下。

83、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加。

84、然后知生于忧患而死于安乐也。

85、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

86、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

87、身处逆境之中，不仅仅是“劳其筋骨，饿其体肤”，在肉体上经历与“温室”中不同的体验；更有“苦其心志”，在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺：“空乏其身”，使其无所依；“行拂乱其所为”，使其不知所措，无所适从；这一切的过程将达成一个结果，也是走出逆境的根本途径：“所以动心忍性”，“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。这个过程也许只是一瞬，也许将艰难而漫长。

88、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

89、原文节选

90、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

91、孔子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”。

92、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

93、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

94、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

95、拓展资料：

96、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

97、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

98、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

99、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

100、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

101、权，然后和轻重；度，然后知长短。

102、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

103、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

104、君子莫大乎与人为善。

105、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

106、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）“故天将降天任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《告子下》）

107、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

108、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

109、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。

110、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

111、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。

112、译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

113、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

114、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？

115、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

116、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

117、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

118、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

119、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

120、出自战国时期思想家孟子的《孟子·告子下》中的一篇散文《生于忧患死于安乐》。

121、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。