管子名言短句加译文

1、一、诚信者，天下之结也。——《墨子》

2、三杯吐然诺，五岳倒为轻。（李白《侠客行》）

3、儒有不宝金玉，而忠信以为宝。（《礼记·儒行》）

4、志毋虚邪，行必正直。

5、译文：秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。

6、信不足，安有信。

7、令（指商鞅变法的条令）既具（已经准备就绪），未布（公布，颁布），恐民之不信，已乃（于是）立（竖起）三丈之木于国都市（市场）南门，募（招募）民有能徙（搬）置（放）北门者予（给）十金（古代计算货币的单位）。民怪之（指代这件事），莫敢徙。复（又）曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄（zhé，就）予五十金，以（用来）明不欺。卒（终于，最终）下令。

8、“你不懂！只有那么办，国家才能富强！”老舍《茶馆》第一幕

9、译文：君主的功绩，在于使国家走向富强。做到国富兵强，各方诸侯就会服从他的政令，邻邦也因敬畏其威力而不敢来侵犯。

10、怀善念、行善事，最能安详平和

11、译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。

12、事者，生于虑，成于务，失于傲。

13、在《管子》一书中，齐桓公有句名言是：“仲父命寡人东，寡人东；令寡人西，寡人西。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”意思是，“仲父叫我向东，我就向东；您叫我向西，我就向西。您对我的教导，我怎敢不听从呢？”可见其对管仲之言听计从。

14、吃苦是福

15、慎独是人生的至高境界

16、康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活质量，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。

17、曾子（曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子）之妻之（动词，到，去）市,其子随之而泣（小声哭）。其母曰:“女（同“汝”，你）还,顾（等待）反（反，同“返”，返回）为女杀彘（zhÌ,猪）。”妻适（往，到······去）市来,曾子欲（想要）捕彘杀之。妻止（阻止）之曰：“特（只、仅、独、只是、只不过）与婴儿（孩子）戏（同“嬉”，嬉戏，玩耍，这里指开玩笑）耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待（依赖）父母而学者也,听父母之教。今子（你）欺之,是（这）教（教育）子欺也。母欺子,子而（则，就）不信其母,非以成教也。”遂（于是，就）烹（烹饪，煮）彘也。

18、六、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

19、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

20、训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！

21、知子莫若父。

22、十年树木，百年树人是管仲的名言，出自《管子·权修》。

23、五、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥

24、人倍（违背）信则不达。（刘向《说苑·谈丛》）

25、认错、改错，才是成长契机

26、孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省、忘记谨慎、忘记进取，在越来越大的松懈和得意忘形中堕落和垮掉，这是人性的必然。逆境则反而会激发人的潜力，并让人谨慎小心、步步为营，充满进取精神。所以吃苦是福，之所以觉得苦是心志还未磨炼成，修为还未修炼就。而吃苦，正是磨炼和修炼的最好方式。

27、《商鞅立木》译文

28、人无信不立（人如果没有诚信，就无法在社会上立足）

29、这时太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能推行，是由于上面的人触犯了它。”将依法惩办太子。太子是国君的继承人，不能施行刑法，就对他的老师公子虔处以刑罚，他的太师公孙贾也被处以黥刑。第二天，秦国人都能遵守新法。新法实施十年，秦国百姓都非常高兴，路上不拾遗物，山里没有盗贼，家家富裕，人人丰衣足食。百姓勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，因此乡村城镇都非常安定。

30、译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。”

31、译文：郑国原本是想要以修建水利工程来耗费秦国财力削弱秦国的，可是当渠修成反而使秦国得到利益越来越富强。

32、译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。

33、欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之”。我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜；人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。

34、“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。”《史记·李斯列传》

35、训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。

36、是的。出自《管子·权修》。比喻培养人才是长久之计，而且培养人才很不容易。复比喻要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间。

37、祖冲之的名言有：

38、训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

39、聪明人，借别人的眼睛看世界

40、商鞅立木为信的故事说的是秦国在实施新法令之前，立木于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了诚信很重要。要想让别人相信自己，自己必须先做到守信用。

41、祖冲之（公429年4月20日-公500年）是我国杰出的数学家、科学家。南北朝时期人汉族人字文远。生于宋文帝嘉六年卒于齐昏侯永二年。。祖父祖昌曾任刘宋的“大匠卿”掌管土木工程；祖冲之的父亲也在朝中做官。祖冲之从小接受家传的科学知识。青年时进入华林学省从事学术活动。一生先后任过南徐州（今镇江市）从事史、公府参军、娄县（今昆山市东北）令、谒者仆射、长水校尉等官职。其主要贡献在数学、天文历法和机械三方面。

42、志不强者，智不达。言不信者，行不果。（《墨子·修身》）

43、无事如有事，有事如无事

44、对于不屈不挠的人来说没有失败这回事。

45、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。

46、二、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

47、衣冠不正，则宾者不肃。

48、发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。

49、数学家祖冲之的名言

50、管子治齐,寄令在民,商君为秦,设以耕战。终能申威定霸,行其志业,非苟任强,实由有数。2军国异容,施於封畿之内,兵农并,在於疆场之表。攻守之宜,皆因其习3.移远就近,以实内地。浚复城隍,以增阻防。纂偶车牛,以饬戎械。计丁课仗,勿使有阙。4.愿闻显据,以核理实。浮辞虚贬,窃非所俱。5.昼战见貌,足以相识,夜战闻声,足以相救,斯教战之一隅,先哲之遗术也。

51、训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。

52、慎独就是在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事，任何时候都绝不放松对自己的要求。南宋陆九渊说：“慎独即不自欺。”慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。能做到慎独的人，是战胜了自己的人。老子言：“胜人者有力，自胜者强。”能自胜，才称得上强大；内心强大，才是真正的强大。这是一种能力，也是一种境界。

53、祖冲之的名言警句有哪些

54、译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。

55、“信”，即诚信，是中华民族的传统美德之一，也是社会主义核心价值观之一。在古人眼中，“信”是立身之本、交友之道、经商之魂、为政之要；在现代社会，诚信是公民的第二张身份证。无论古今，诚信应该成为个人必有的精神品质。

56、《曾子烹彘》译文

57、意译：几杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。

58、译文：轻易许诺一定缺少诚信。

59、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。

60、十年树木百年树人是名言警句，出自《管子·权修第三》。

61、十年的时间可以培育一棵树木,一百年的时间才可以使培育一个人才。树长得再高，落叶还是要回到树根。树木失去根基就不会再生长，人没有志向是不会有大的作为。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

62、于是太子犯法。卫鞅（姓公孙，名鞅，因是卫国人，故又称卫鞅）曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣（继承人）也，不可施行，刑其傅（师傅，老师）公子虔（qián），黥（qínɡ,古代一种刑罚，在罪人脸上刺字）其师公孙贾。明日，秦人皆趋令（归附，服从命令）。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

63、“曾子烹彘”的故事，所讲的是一个有关诚信的故事。这个故事从小的方面而言，所涉及的是家庭教育的问题。即：父母对孩子说话要算数，才能为孩子树立一个守信的榜样；从大的方面而言，所涉及的是：有关处世为人要讲究诚信的问题。

64、商鞅立木

65、国富强而法立兮，属贞臣而日竢。

66、无转（改变）其信，虽危不动，贞信（正直诚信）以昭（显著），其乃得人。（《逸周书·大戒》）

67、曾子烹彘

68、成功者做别人不愿做的事做别人不敢做的事做别人做不到的事。

69、继承先王的功业恩惠百姓啊，修明法度的缺陷和漏洞。

70、一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。

71、“【译文】作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人材。

72、管仲名言名句

73、迟序之数非出神怪有形可检有数可推。

74、自律，才有生活品质

75、意译：人若心中有他人，即使天各一方，用诚信也可以架筑彼此的友谊桥梁。

76、经一番挫长一番见识。

77、治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。出自春秋·管仲《管子·治国》

78、俭则伤事，侈则伤货。

79、量力而知攻。

80、译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。

81、痛想当年曾受君王的信任啊，受王命草宪令使政事清明。

82、种谷，是一种一收；种树，是一种十收；培育人材，则是一种百收的事情。

83、译文：不要改变对臣下的信任，（这样）即使有危难臣下也不会动摇，用正直诚信来显扬，才能得到所求的人才。

84、训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。

85、二古代关于“信”的故事

86、我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。

87、“郑国欲弊秦，渠成秦富强。”宋·王安石《和吴御史汴渠》

88、“十年树木，百年树人”是出自《管子·权修第三》的名言。该句比喻要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续。

89、九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

90、训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”

91、新法已经制定，还没有公布，（商鞅）怕老百姓不相信，于是就在国都市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有能够把木头搬到北门的，赏给十金。百姓对这件事感到很奇怪，没有人敢搬它。（商鞅）又宣布说：“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把木头搬到了北门，（商鞅）就赏他五十金，用来证明不欺骗百姓。终于颁布了新法。

92、一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

93、这两句诗是说侯嬴和朱亥，信守诺言，不顾生死，诺言为重，五岳为轻，现用来形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。

94、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人

95、一、古代关于“信”的名言

96、译文：意志不坚强的，智慧一定不高。说话不讲信用的，行动一定不果敢。

97、“主之所以为功者，富强也。故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威。”《管子·形势解》

98、钓名之士，无贤士焉。

99、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

100、三、不信不立，不诚不行。——晁说之四、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

101、十年树木，百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。

102、朝忘其事，夕失其功。

103、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。（《中和乐九章·总歌第九》）

104、———《史记·商君列传》

105、译文：儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。

106、《惜往日》

107、语出《管子·权修第三》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

108、译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候；一是指一个人内心深处的隐秘。当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动；深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法，时刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度；即使什么也不说，也使人感到可以信赖；这才真正是不欺暗室的正人君子！

109、训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。

110、谨慎，才能人生安稳

111、译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行。”遇到事情都应该如此对待。

112、惰而侈则贫，力而俭则富。

113、国家富强法度建起啊，忠臣理事君王安乐自轻松。

114、如果我们注重培养人材，其效用将是神奇的；而如此举事收得神效的，只有王者之门才能够做到。

115、老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。

116、曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟着她并小声哭泣。他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市回来后，曾子就要捉猪杀掉。妻子制止他说：“（我）只不过是与小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“小孩子是不能随便和他开玩笑的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教诲。现在你欺骗儿子，这是教儿子欺骗别人。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是用来教育孩子的办法。”于是就杀了猪煮肉给孩子吃。

117、———《韩非子·外储说左上》

118、挫是强者的进身之阶弱者的无底深渊。

119、翻译：（做）一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；（做）十年的打算，没有什么比得上栽植树木；（做）一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的（青出于蓝而胜于蓝），是人才。

120、管仲是春秋时期的政治家，他在齐国担任丞相40多年，帮助齐桓公在政治、经济等方面进行改革，十分善用人才，所以他提出的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

121、轻诺必寡信（《老子》六十三章）

122、译文：一个人（一旦）违背了承诺，那么他的名声就会不好。

123、古代关于“信”的名言和故事/部编教材八年级（上）第49页

124、训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

125、译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。

126、俗话说，兼听则明，偏听则暗。每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。