庄子哲理名言

1、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

2、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。

3、运斤成风

4、庄周梦蝶

5、出处：《庄子·列御寇》

6、屠龙之技

7、出处：《庄子·秋水》

8、释义：喻技术虽高，但无实用。

9、释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

10、原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”

11、出处：《庄子·逍遥游》

12、出处：《庄子·盗跖》

13、在庄子看来，只有道是绝对的，其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等，看作是一样的、同等的，没有区别的，世上不存在一切对立的事物，也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

14、原文：“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”

15、释义：仗着自己强大就欺侮弱者。

16、庄子设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰超然达观。其思想深入人性，切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为我们构建出一片朴素自然的自由天地。

17、《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。庄子之“道”庄子虽然也承认“道”是万物本源，但和老子的“道”存在一定差异。老子主张“道”为非存在，并以自然显现出来，庄子的观点则不同。庄子在支持“道”是无（非存在）同时，比老子更加关注“道”中关于“存在”的内涵。《庄子》中的“道”表现出了不可穷尽的多样性和创造性。庄子并不仅把“道”的存在归结于具有一定局限性的自然，他试图比老子更确切的描述不可描述的“道”。他不仅把着眼点停留于自然循环变化的规则，还将目光投向不可预测的，不能预期的变化。这种对于自然具有创造性的欣赏对后代也产生了相当影响。

18、《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

19、所以，他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

20、捉襟见肘

21、望洋兴叹

22、原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

23、越俎代疱

24、原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”

25、原文：“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”

26、出处：《庄子·徐无鬼》

27、庄子的这种无是非、齐生死、忘物我不分梦醒，反对进步，幻想回到人类远古的社会，实际上是一种消极避世。但他在否定一切对立中，也反对至上权威，这在客观上起着某些解除思想解放束缚的作用。更重要的是，他所主张的人与自然和谐相处的理念，在净化社会环境、建设和谐社会等方面具有很重要的现实意义。

28、螳螂捕蝉，黄雀在后

29、释义：喻手法纯熟，技术高超。

30、释义：喻自不量力，招致失败。

31、原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

32、以强凌弱

33、庄子是我国古代著名的哲学家、思想家，是道家的代表人物。庄子想象力丰富，并且他还是一个语言大师，善于将微妙难懂的哲理说得引人入胜。

34、薪火相传

35、释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。

36、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋一作：枪榆枋)

37、朝三暮四

38、一、鱼沉雁落

39、出自《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉！”沉鱼落雁的近义词，形容女子容貌美丽。

40、庄子用妙趣横生的寓言故事，高度文学化的笔调结合其艺术化的手法，描绘出生动形象的人生图画。系统讲述了如何解脱，怎样悟道，怎么样修道，直至修道的完成，达到既可以出世又可以入世。

41、原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

42、二、百舍重趼

43、庄子的思想浩如烟海，可谓诗化的哲学，其文章好像信手拈来随意写成，但其中蕴含的哲理浑然天成。

44、出处：《庄子·人间世》

45、庄子是老子思想的继承与发展者，他的著作表现出他的思想涵盖了当时各种思潮。后人常将他与老子并称老庄，是道家最重要的代表人物之一。

46、屠龙之术，是一门没人可以掌握的技术，就像道，宇宙运行的规律，看不见摸不着，“迎之不见其首，随之不见其后”。然而，掌握“道”,就是掌握了屠龙之术，就是掌握了宇宙的运行规律，掌握宇宙的运行规律，这才是真正有用之术。正如，圣人掌握天地之道，如《周易》所言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”孔子死了吗？死了，但却永远活在中国的心例。圣人掌握了看似无用的“道”，却与天地合德，却与天地一样长久。

47、但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系,很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化,返归无为,这当然又是消极的了。

48、庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。佛教传入中国后受庄子哲学影响相当大，并由此产生了禅宗。庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。

49、第二，“屠龙术”是无用之技，是关乎人事的智慧。

50、如果我们从庄子的哲学体系出发，便会发现，那些真正的智慧，现实生活中很少看到，比如无用的大树、长得奇怪的人，以及屠龙术。然而，无用的大树和奇怪的人，他们都是经过多年修炼而成，“无用”就是他们的目的。也正是因为他们的“无用”最终成就了自己，才不至于被人砍伐和破坏，才能生存更长久。

51、原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。

52、原文：“昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。”

53、释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

54、第一，无用成就自我。

55、释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。

56、庄子的人生哲学是齐万物，等生死，形同稿木，心如死灰。这种思想有有利的一面，也有不利的一面。有利的就是放宽心态，物我两忘，达到与道合一的境界。其实这很难，有违人性，人必须历经磨难才能看透人间，战胜困难才能安稳生活。如果以这种观点来生活，是活不下去的，特别是现代竞争激烈的时代。那最多只是一种放下的心态。人必须拿得起，才能获得美好生活。所以庄子的思想有问题，是消极避世的，违反人性的。

57、庄子的哲学主要接受并发展老子的思想,他认为道是超越时空的无限本体,它生出天地万物,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物中.然而它又是自然天为的,在本质上是虚无的.庄子的人生哲学是安命论和逍遥游,他的方法论是齐物论和真知论.庄子的哲学融汇了很多不同的思想层面,既有至高无上的“道”,又有通于天下的“气”；既讲安然顺命,又讲绝对自由；既有怀疑主义,又有理想主义；既有辩证法,又有相对主义；既有与人不争逆来顺受的一面,又有傲视权贵放荡不羁的一面；既有对现实的深刻批判,又有对现实的冷漠超脱.而这些在庄子哲学中又都有机地联系在一起的,反映了他追求精神自由与逃避现实的尖锐矛盾.庄子的人生哲学关注人怎样从人生困境中解脱出来,倡导顺应自然,虚无恬淡,“无己”,“忘形”.他的社会理想是“至德之世”和“建德之国”,超世俗并超人类.

58、出处：《庄子·齐物论》

59、出处：《庄子·养生主》

60、释义：喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

61、出处：《庄子·让王》

62、原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”

63、庄子生活的时代是战乱时期，社会经济政治文化分崩离析，人们思想痛苦，没办法，只有寻求精神解脱。所以他承袭了老子的思想，追求道的境界，实际上是对那个时代的无奈心态。今天不值得提倡，但可以了解，因为我们每个人都有可能经历庄子一样的痛苦。

64、释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要点。

65、庄子生活在离乱的战国时期。这个时期，各个国家连年相互攻伐，战争不断，黎民百姓生灵涂炭，朝不保夕；底层小官吏和知识分子、特别是村社上层人物求索无门。为了避开战乱的搅扰，老子、庄子等一批村社上层人物幻想用超越时空的绝对精神、宇宙本体“道”来代替商周以来的天或上帝的至上权威，通过无为而治，恢复“小国寡民”的社会，让民众无知无欲、和平的生活下去。

66、一、典故介绍（节选）：

67、原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”

68、原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。”

69、螳臂当车

70、释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。

71、探骊得珠

72、释义：喻顾此失彼，穷于应付。二、庄子的典故有：望洋兴叹、朝三暮四、薪火相传、探骊得珠、越俎代疱、螳臂当车、螳螂捕蝉，黄雀在后、屠龙之技、以强凌弱、运斤成风、庄周梦蝶、捉襟见肘。

73、出处：《庄子·山木》