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孟子关于为人处世的名人名言

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1、《孟子·离娄下》孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。

2、听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”《孟子·离娄上

3、·故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

4、不以规矩不能成为方圆。——孟子

5、译文:孔子说:“人如果失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车杠与横木相衔接的销钉,它靠什么行走呢?”

6、天时不如地利,地利不如人和。

7、做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。

8、行天下之大道。”以“得志,与民由之,不得

9、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》

10、权,然后和轻重;度,然后知长短。

11、做人要诚实,诚信乃做人之本也。

12、——出自荀况《劝学》做人:满招损,谦受益。——出自《尚书大禹谟》做事:行有不得,反求诸已。——出自《孟子离娄上》博观而约取,厚积而薄发。——出自苏轼《稼说送张琥》修身:穷则独善其身,达则兼善天下。——出自《孟子尽心上》宁可正而不足,不可邪而有余。——出自《增广贤文》人际关系:责人之心责己,恕己之心恕人。——出自《增广贤文》面对孤独:莫愁前路无知己,天下谁人不识君。——出自高适《别董大》舍我其谁:天生我才必有用,千金散尽还复来。——出自李白《将进酒》志存高远:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——出自李白《行路难》一生的学问:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——出自《礼记》有志者事竟成:有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚,苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。——出处待考,一说为金正希作,一说为蒲松龄题镇纸铭联

13、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

14、译文:孟子说:“修养内心的方法,没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少,那么内心即使有迷失的部分,也是很少的;一个人如果欲望很多,那么即使有保存的部分,也是很少的。“

15、国君好仁,天下无敌焉——孟子

16、生,亦我所欲也。义亦我所欲也。

17、权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)

18、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

19、《孟子·公孙丑上》孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

20、做人要自重,严以律己宽于待人。

21、孟子曰:“规矩,方员之至也;圣人,人伦之至也。欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。孔子曰:‘道二:仁与不仁而已矣。’暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。名之曰‘幽厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也。诗云‘殷鉴不远,在夏后之世’,此之谓也。”

22、出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面:一是“法先王”;二是选贤才。所谓“不以规矩,不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

23、·不以规矩,无以成方园。

24、不以规矩,无以成方圆。

25、《孟子·公孙丑下》孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

26、《孟子》中经典名言名句

27、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

28、《孟子·公孙丑下》孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

29、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

30、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

31、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

32、乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

33、译文:孟子说:“对于不应该停止的却停止了,那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了,那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人,后退也会快。”

34、孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

35、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。

36、熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

37、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

38、做人要知足,知足者常乐也!

39、人之患,在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

40、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)

41、人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。)

42、《孟子·滕文公下》孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

43、做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

44、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

45、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

46、《孟子·告子下》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。

47、无为其所不为,无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

48、孟子曰:“保民而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

49、解释:(君主)光有善心却不去施行,是不可能达到仁政的目的;仅有法律而不想办法推广,书面上法律是不可能自己去实施的;这里指出了实践的重要性。

50、《富贵不能淫》的中心思想:孟子认为“居天下之广居,立天下之正位,

51、·富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

52、二者不可得兼,舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

53、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

54、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

55、心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)

56、摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》

57、保民而王,莫之能御也。

58、摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

59、孟子曰:“于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。”

60、这样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,也就是孔子所谓“用之则行,舍之则藏,”(《论语述而》)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身,达则兼济天下。”(《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

61、志,独行其道”的立身处世态度,就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

62、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

63、不以规矩,不能成方圆。——孟子

64、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

65、孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。

66、爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰:“鱼,我所欲也。

67、为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

68、·文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

69、孟子曰:“求也为季氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日。孔子曰:‘求非我徒也,小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之,君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也。况于为之强战?争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地者次之。”

70、眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。

71、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

72、译文:一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

73、徒善不足以为政,徒法不能以自行。——孟子

74、积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。

75、——孟子孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

76、·富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

77、译文:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

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