诸子百家名言摘录230句精选
1、井中之无大鱼也，新林之无长木也。
2、核心思想：“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”，主张“克己复礼”，维护等级名分;重视伦理道德教育和人的自身修养提倡“以德治国”;提出“己所不欲，勿施于人”;在教育上，首创私学，主张“有教无类”。被尊称为“至圣先师”。
3、言极则怒，怒则说者危。
4、代表作：《道德经》
5、解释：白昼到了最长时，就要转而变短；白昼到了最短时，就要转而变长，这是大自然运行的必然规律。
6、令苛则不听，禁多则不行。
7、三、墨家
8、解释：国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。
9、解释：贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。
10、孔子名言：居处恭，执事敬，与人忠，不学礼，无以立。己所不欲，勿施于人。
11、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》
12、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
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14、解释：天降雨水，不会偏私任何一物；万民的君主，不专宠一个人。
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18、代表作：《荀子》
19、核心思想：政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，具有朴素唯物主义思想。在伦理观上提出“性恶论”。
20、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
21、己所不欲，匆施于人。
22、人以自是，反以相诽。
23、天下可运于掌。
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25、主要人物：公孙龙
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27、解释：治理国家没有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。
28、解释：世上人的心性修养是最根本的，第一位的,是一切事务治理好的前提。
29、创始人：墨子
30、君子必在己者，不必在人者也。
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33、流水不腐，户枢不蠹
34、核心思想：这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。政治上主张尚贤、尚同和非攻，经济上主张节用，思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。
35、解释：臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。
36、四、法家
37、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
38、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
39、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
40、凡音者，产乎人心者也。
41、解释：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。
42、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
43、穷则独善其身，达则兼善天下。
44、解释：把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只图眼前利益，应有长远打算。
45、解释：在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。
46、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
47、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》
48、凡事之本，必先治身
49、解释：法令苛酷，则在下者无法遵奉；禁令太多，则在下者无法实行。
50、代表作：《庄子》
51、圣人不仁，以百姓为刍狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相爱，交相利爱人不外己，己在所爱之中兴天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方
53、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》
54、察己则可以知人，察今则可以知古。
55、孝子之至，莫大乎尊亲。
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57、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。
58、六、纵横家
59、解释：用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。
60、解释：通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。
61、解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。
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63、死殃残亡，非自至也，惑召之也。
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66、解释：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。
67、解释：光说话很容易，付出行动难。
68、摘自《吕氏春秋·览·审分览》
69、八、阴阳家
70、解释：要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。
71、曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也
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73、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》
74、战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。张仪主张连横，说六国以事秦。当时谋士一般分属合纵、连横两派。
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76、败莫大于不自知。
77、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
78、解释：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。
79、哀莫大于心死，而人死亦次之。
80、核心思想：主张以法治国。韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。
81、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
82、解释：带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。
83、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
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85、摘自《吕氏春秋·论·开春论》
86、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞7.庄子名言众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
87、解释：只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。
88、全则必缺，极则必反，盈则必亏。
89、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》
90、解释：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。
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92、政治思想：无为而治。
93、解释：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。
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95、孔子名言居处恭，执事敬，与人忠不学礼，无以立。
96、譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸
97、核心思想：核心内容是“阴阳五行”，阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
98、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》
99、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》
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101、如儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
102、解释：如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
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104、至长反短，至短反长，天之道也。
105、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
106、老子，道家学派创始人
107、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。
108、解释：死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。
109、“诸子”指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；“百家”指的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等学术流派的代表家。“诸子百家”是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
110、解释：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。
111、解释：一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。
112、执一者至贵也，至贵者无敌。
113、类同相召，气同则合，声比则应。
114、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁
115、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。
116、核心思想：主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆”、“将在外君命有所不受”等军事名言均出自兵家。
117、五、兵家
118、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。
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120、解释：遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精图治，这是人之常理。
121、解释：富贵而不懂得养生之道，正足以成为祸患，与其这样，还不如贫贱。
122、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》
123、这是古代仁人君子立身处世的原则。不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。现代社会，有很多人钻进钱眼，不惜违法乱纪；按古人的训诫：做人，穷也要穷的有骨气！
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126、解释：执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。
127、解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。
128、哲学思想：“道”说明宇宙万物的本源，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”;任何事物都存在矛盾对立的两个方面。
129、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。
130、七、名家
131、核心思想：政治上提出“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主思想。在伦理观上提出“性本善”。被尊称为“亚圣”。
132、解释：太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。
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134、达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。
135、摘自《吕氏春秋·论·士容论》
136、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。
137、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
138、解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。
139、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》
140、解释：大凡音乐，均产自人的内心中。
141、解释：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。
142、代表作：《孟子》
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144、代表作：《春秋》
145、解释：向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。
146、善学者，假人之长以补其短。
147、以绳墨取木，则宫室不成矣。
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149、解释：依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。
150、知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。
151、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
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153、解释：流动的水不会发臭，经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
154、解释：上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。
155、创始人：邹衍
156、解释：君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。
157、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
158、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
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160、解释：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。
161、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》
162、学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。
163、任力者故劳，任人者故逸。
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165、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
166、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
167、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》
168、代表作：《墨子》
169、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》
170、一、儒家
171、民以食为天，民为邦本，
172、解释：依凭自己的力量，所以劳累；依凭众人的力量，所以轻松。
173、解释：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。
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175、主要人物：苏秦、张仪
176、解释：修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。
177、解释：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人；得到千里土地，不如得到一个圣人。
178、不知而自以为知，百祸之宗也。
179、道在不可见，用在不可知。
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181、代表作：《孙膑兵法》
182、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”
183、代表作：《孙子兵法》，我国历史上最早的一部兵法。
184、言之易，行之难
185、摘自《吕氏春秋·览·先识览》
186、核心思想：提出了“逍遥”的人生态度。
187、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
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189、解释：通过了解自己可以了解别人，通过了解当今而了解古时。
190、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。
191、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》
192、代表作：《韩非子》
193、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
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195、-25-
196、解释：人们总是自以为是，反过来又互相责难。
197、——《孟子》
198、荀子名言青出于蓝，而胜于蓝道虽迩，不行不至。
199、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
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201、夫治身与治国，一理之术也。
202、解释：人的智慧越精深，择取事物的标准就越精深；人的智慧越低下，择取事物的标准就越粗劣。
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204、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》
205、疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
206、摘自《吕氏春秋·览·有始览》
207、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
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209、事虽小，不为不成。
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211、孔子，儒家学派创始人
212、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
213、二、道家
214、代表作：《公孙龙子》
215、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
216、韩非子名言去好去恶，群臣见素。
217、平时日只知苦练，也许有一天一下就做出惊人的成绩。因为，任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。
218、-16-
219、-43-
220、解释：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。
221、核心思想：以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑(形)名家”。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。
222、解释：“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。
223、-37-
224、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩
225、解释：得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。
226、天地不仁，以万物为刍狗。
227、——《韩非子》
228、主要人物：韩非
229、-22-
230、例如，人法地，地法天，天法道，道法自然。