格言联璧 全文译文

1、解释：发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。

2、这句话清代袁枚也有记载。过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。意即在润州的时候，看到一个僧人在墙壁上书写对联：要想去除烦恼，立地成佛，就不要去羡慕别人，因为一切都是因果报应而已。

3、这句话的意思是：鱼离了水就会干枯，心中没有书则没了寄托。

4、案上不可多书，心中不可少书。

5、清·袁枚《随园诗话》卷八记也有记载：过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。

6、鱼离水则身枯，心离书则神索。

7、译文：想要去除烦恼就要先忘我，各人有各人的缘分和机会，不必羡慕别人。

8、感悟：善良是人身上最宝贵的东西，心存善念人生才能走得更远，后代也能因为你的善良而受益。

9、内心慎防杂念，会更加机敏，眼光审慎万物，则越加明亮

10、“穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。”出自《格言联璧》，由清代金缨编著的一部格言汇编，

11、译文：内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。安静愉快的精神生活，是保证身心健康的必要条件。养心没有其他方法，只须做到尽可能少讲话、饮食适可而止和尽可能不发怒气这几点。

12、揭示了人们烦恼的根源和驱除烦恼的方法。人们之所以有种种烦恼，多由多欲贪求而来。

13、把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？

14、“穷天下之辩者”，“穷”是穷尽、终结，能终结天下言论辩才的人。“不在辩而在讷”，不在于善于辩论，而在于说话谨慎朴实。“辩”是辩才很好，口齿伶俐，“讷”是言语迟钝的意思，引申指言语谨慎、质朴。

15、译文：路过润州，看见僧壁上有一对联写着：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”（想要去除烦恼就要先成佛，各人有各人的缘分，不必羡慕别人）。

16、原文：与除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。指遇事超脱一些，不老想着自己，就能去掉烦恼；世上的人，各有各的机缘，不要羡慕别人。人若要是没有烦恼，那必须使自己对物质等一切的欲望，杂想都消失。每个人都有自己的姻缘，别人的姻缘好，没必要羡慕。该是自己的姻缘自己会到来。人生有因必有果，一切随缘。

17、“闲时莫论人非”典出《文子疏义》中的上义篇，文中提到“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”意思是说从古至今没有人能做任何事都不出错的，人无完人，所以有德行的人不应责备他人。

18、出自金缨的《格言联璧》，事临头三思为妙，怒上心一忍为高

19、“善为玉宝一生用，心作良田百世耕”。自己好的德行风范，成就孩子好的人格，他那颗心就种大福了，百世。你的风范，百世的后代都效法，他们都去力行、去耕耘，那你真是造福百世的后代。

20、就是“能终结天下言论辩才的人”。

21、又作“欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人”（清·金缨《格言联璧》）。

22、出处：《格言联璧·接物类》解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。作者：清代·金缨《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

23、摘自《格言联璧·学问类》

24、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。

25、译文：善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

26、原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。————《格言联璧》（清）金缨

27、出自《格言联璧·学问类》：心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。恬澹虚无，真气从之。养心无别法，只寡言少食息怒数般。

28、各有因缘莫羡人，选自清·袁枚《随园诗话》卷八记：过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。

29、摘自《格言联璧·存养类》

30、静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。有时静念千声佛，无事闲看数卷经。理解如下：

31、意思就是：内心摒除杂念则自然清明。

32、静时常思己过，闲时莫论人非”出自于晚清学者金缨所著的《格言联璧》。上联讲的是严于律己，下联讲的是宽以待人。

33、出自清·金缨《格言联璧》，原句为：欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。

34、怒是猛虎，欲是深渊。

35、静时常思己过：典出《论语·学而》“吾日三省吾身”，指每天多次反省自己。《论语·卫灵公》中也有“躬自厚而薄责于人”，意为应该多反省自己而少责备他人。这两句都体现了儒家所倡导的君子应该严于律己。