格言联璧金缨优选93句

1、同样，人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可没有休闲，不可不懂休闲。没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦，从不加油的车。

2、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。——出自《格言联璧·持躬类》

3、是故君子戒慎乎其所，恐惧乎其所。

4、三、始终如一，为坦荡

5、心与口是人发语的两端，，心为善生，而口为妄生，唯有心口若一才是可信之人。

6、敬君子方显有德，怕小人不算无能；

7、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。；

8、中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。

9、至清廉平。路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》

10、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。

11、一、言行如一，为情操

12、《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）

13、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。

14、所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

15、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》

16、欲进步需思退步，若着手先需放手；

17、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。——出自《格言联璧·持躬类》

18、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

19、这句话的意思为：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。

20、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清.金缨《格言联璧.持躬》

21、原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。————《格言联璧》（清）金缨

22、白话释义：修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。

23、二、心口如一，为良知

24、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。

25、选自清·朱应镐《楹联新话·卷一·格言》、金缨《格言联璧》。

26、虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

27、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》；解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。；

28、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲

29、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”

30、如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

31、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》

32、持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上头忍让最高。

33、出处：清·金缨《格言联璧》作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。

34、儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

35、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。

36、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。

37、孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。

38、东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。

39、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。

40、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》

41、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

42、此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”（晋·葛洪《抱朴子·知止》）何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。正如英国作家豪厄尔所云：“适可而止是最大的财富。”

43、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

44、最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

45、释义：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。盛喜时经常会随口承诺别人一些东西，等到平静下来就后悔了；盛怒之下说话容易伤人，给别人写信容易将满腔怒火发泄到别人身上，会伤害别人，自己的言行也会不得体。

46、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

47、——《礼记·中庸》◇所谓诚其意者，毋自欺也。

48、而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。

49、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》

50、因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，

51、能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；

52、清-金缨《格言联璧》

53、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。

54、如得意不宜重往，凡做事应有余步；

55、在遇到诱惑之时，要慎欲防诱在工作顺利之时，要慎微防变在职务升迁之时，要慎独防傲在为民掌权之时，要慎权防滥。

56、白话释义：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

57、王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

58、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空海阔；心田培一点，子种孙收。

59、这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

60、扩展资料：

61、出处：出自清代金缨的《格言联璧》。

62、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》；解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。；

63、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；

64、管好自己是前提，是根本；管好他人是职责，是义

65、慎权慎欲慎微慎独；想事谋事干事成事。

66、崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。——出自《格言联璧·持躬类》

67、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。

68、译文：善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

69、白话释义：有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

70、——金缨格言联璧

71、切勿贪意外之财，知足者人心常乐，若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

72、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。

73、“善为玉宝一生用，心作良田百世耕”。自己好的德行风范，成就孩子好的人格，他那颗心就种大福了，百世。你的风范，百世的后代都效法，他们都去力行、去耕耘，那你真是造福百世的后代。

74、如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

75、述职述廉古文名句　　1、自律不严，何以服众？——元·张养浩《风宪忠告》　　2、自非禄赐，一毫不受于人。——《南史·王昙首传》　　3、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。——《后汉书》卷七九上《儒林列传》　　4、众人重利，廉士重名。——《庄子·刻意》　　5、众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。——宋·司马光《训简示康》　　6、智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉·韩婴《韩诗外传》卷一　　7、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》　　8、至清廉平。路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》　　9、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》　　10、知足则乐，务贪必忧。——宋·林逋《省心录》　　11、知足而不贪，知节而不淫。——宋·林逋《省心录》　　12、知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。——《南齐书·崔慧景附崔偃》　　13、政以得贤为本，治以去秽为务。——《资治通鉴》卷四十九　　14、正以处心，廉心律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬了处事，此居官之七要也。——明·薛瑄《薛文清公从政录》　　15、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。——清·金兰生《格言联璧·从政》　　16、在官惟明，莅事惟平，立身惟清。——汉·马融《忠经·守宰章》　　17、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》　　18、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》　　19、与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。——《三国志·魏书·曹昂等传》注引　　20、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日少。——宋·司马光《资治通鉴·陈纪》　　21、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。——唐·吴兢《贞观政要·择官》　　22、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。——《文子·上义》　　23、义动君子，利动贪人。——《后汉书·班固列传》　　24、以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——晋·傅玄《傅子·义信》　　25、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为不值一文。谁言交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！——清·张伯行《禁馈送檄》　　26、一念之欲不能制，而祸流于滔天。——明·薛宣《读书录》卷七　　27、言不苟出，行为苟为；择善而后从事。——汉·刘向《淮南子·主术训》　　28、徇国家之急，赴公家之难。——《汉书·司马迁传》　　29、心如规矩，志如尺衡，平静如正直如绳。——汉·严遵《道德指归论》　　30、小善虽无大益，而不可忘也；细恶虽无近祸，而不可不去。——晋·葛洪《抱朴子外篇·君道》　　31、小利，大利之蛀；贪小利，则大利必亡。——北齐·刘昼《刘子·贪爱》　　32、陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》　　33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——《三国志·蜀书·先生传第二》　　34、位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。——汉·刘向《说苑·敬慎》　　35、位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。夫事碎难治也，法烦难行也。——汉·刘巡《淮南子·泰族》　　36、惟廉者能约己而爱人。——《明史·循吏传》　　37、惟廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。——明·杨士奇《历代名臣奏议》卷一百七二三《考课》　　38、惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。——清·汪汲《座右铭类编·政治》　　39、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。——清·钱泳《履园丛话·安安先生》　　40、为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。——汉·贾谊《新书·大政上》　　41、为清官死，死有余荣。——明·朱祖文《北行日谱》　　42、为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎。——南朝·宋·刘义庆《世说新语》　　43、天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十会　　44、天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》　　45、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。——梁实秋《钱》　　46、贪污者，必以廉洁者为不是；超超者，必以恬退者为不是。——《朱子语类辑略》　　47、贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，先使之俭。——蔡冠洛《清代七百名人传》载阵廷敬疏　　48、贪利者害己，纵欲者戕生。——清·金缨《格言联璧·悖凶》　　49、受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。——汉·刘向《新序·节士》　　50、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》　　51、慎而思之，勤而行之。——唐·白居易《策林》

76、无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的“梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。

77、事当快意时须转，言到快意时须住。出自《格言联璧·持躬类》；解释：事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。

78、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”

79、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”

80、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。

81、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。

82、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

83、静坐常思己过，闲谈莫论人非，

84、帮君子必慎其独也。

85、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。

86、出处：《格言联璧·接物类》；解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。；作者：清代·金缨；《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。；扩展资料；书中格言节选：；

87、始终如一，为坦荡

88、书中其他格言节选：

89、感悟：善良是人身上最宝贵的东西，心存善念人生才能走得更远，后代也能因为你的善良而受益。

90、常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

91、退一步天高地阔，让三分心平气和；

92、慎独是儒家的曾子提出来的。出自曾子的《礼记.大学》。慎是指小心谨慎，随时保持慎重。独是指独处，独自一个人。慎独意思是严格要求自己，时时保持谨慎，不用别人监督，自己一个人时也严格要求自己！慎独讲求的是个人道德品行修养的养成，包含了树立远大理想和信念，为实现自己的理想信念而严格要求自己。

93、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。