格言联璧经典名句及译文优选151句
1、内不欺己，外不欺人。———（清代）金缨《格言联璧·持躬》
2、人而无信，不知其可也。———（春秋末期）孔子
3、对联解析：
4、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
5、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
6、清·袁枚《随园诗话》卷八记也有记载：过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。
7、：所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。
8、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
9、：诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！
10、【学问类】
11、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
12、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
13、注释：菑畬（zīshe耕耘）
14、：欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人
15、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
16、——《格言联璧·处事》[译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。
17、崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。——出自《格言联璧·持躬类》白话释义：修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。
18、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
19、六、处事类[二五一、]
20、“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”
21、出自清·金缨《格言联璧》，原句为：欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。
22、译文：小小的信诚建立大大的信誉。
23、译文：想要去除烦恼就要先忘我，各人有各人的缘分和机会，不必羡慕别人。
24、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
25、【译文】兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。
26、一、学问类[一、]
27、摘自《格言联璧·接物类》
28、《格言联璧》
29、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
30、心性见之事功，心性方为圆满。
31、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
32、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
33、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
34、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。
35、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
36、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。
37、四、养生类[二一一、]
38、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
39、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
40、意思是：大公无私就能生明，诚实就能生明，从容就能生明。大公无私生明，是因为不受私欲蒙蔽;诚实生明，是因为心处于清静虚无的状态，能够通达事理;从容生明，是因为不被感觉所扰乱。除去以上所说的，就没有明的道理了。
41、己分内事，乃宇宙内事。
42、和尚用手一指山门，笑答：“门在三千空灵界，接引众生坐莲花。”乾隆接着又说：“扫除烦恼须无我”，和尚再对：“各有因缘莫羡人。”
43、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
44、二十一、
45、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
46、“莫论人非”即不议论他人是非，避免遭人嫌恶。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。
47、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
48、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
49、示例：近代作家张恨水《啼笑因缘续集》八回：“我一定把他夺了过来，也未必能得她的欢心。唉！还是那句话，各有因缘莫羡人。”
50、欲除烦恼先忘我，各有姻缘莫妒人。
51、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
52、乾隆禁不住高声说：“真不愧是天下名山！"这时见一个斜背包袱的中年僧人正漫步上山，慈眉善目，一尘不染。于是搭讪，相约结伴上山。乾隆见这位僧人，满身戒慧，有意试探他的文气，于是用手一指满山的松树：“玉树凭香通灵性，常伴名山化彩衣”。
53、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
54、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
55、后世学问是两截，不修己只管治人。
56、译文：自己不诚实的面对自己，就是自欺欺人并且放弃自己的行为，对待别人不诚实，就会丧失道德进而增加别人的怨恨。
57、译文：一个人不讲信用，真不知道他怎么能行。即人不讲信用是不行的。
58、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。——出自《格言联璧·持躬类》白话释义：有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。
59、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
60、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
61、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
62、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
63、：如今社会上，信用越来越受人关注。而在这物欲横流的世界上，诚实信用的力量似乎越来越渺小。作为一代青年，必须坚守诚信的阵地,只有用诚信的美酒来酿造生活，才能活出无悔的人性。
64、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
65、十、惠吉类[四七一、]
66、译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
67、身在万物中，心在万物上。
68、天地间第一人品，还是读书。
69、言必信，行必果。———（春秋末期）子路
70、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
71、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
72、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
73、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
74、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
75、身在天地后，心在天地前；
76、舍事功更无学问，求性道不外文章。
77、释义：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。盛喜时经常会随口承诺别人一些东西，等到平静下来就后悔了；盛怒之下说话容易伤人，给别人写信容易将满腔怒火发泄到别人身上，会伤害别人，自己的言行也会不得体。出处：出自清代金缨的《格言联璧》。《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。扩展资料：书中其他格言节选：
78、经济出自学问，经济方有本源；
79、作者自序
80、做人一定要讲诚信，这辈子最开心的一件事，就是赚到了陌生人的信任，久而久之成为了朋友，并一直信任你，支持你，选择你。这是用再多的金钱都买不到的人格魅力，做人穷死不要撒谎难死，不要骗人，堂堂正正做人，明明白白做事，永远不要丢掉别人对你的信任，因为别人信任你，是你在别人心目中存在的价值
81、译文：路过润州，看见僧壁上有一对联写着：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”（想要去除烦恼就要先成佛，各人有各人的缘分，不必羡慕别人）。
82、九、从政类[四一七、]
83、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
84、原文：安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪；利莫利于喜舍，乐莫乐于禅悦。
85、【译文】在别人家住太久了，人就变得不再尊贵，来往太频繁了，亲密的程度就会下降，变得不受欢迎。
86、（清）金兰生
87、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
88、宇宙内事，乃己分内事；
89、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
90、[译文]
91、七、接物类[二八三、]
92、这句话出自格言联璧，意思是：怎样的安乐，都比不上知足常乐不贪心这种安乐；怎样的危机，都不够言不经脑乱说一气这危机大；怎样的快乐，都比不上行善积德，一心帮助他人；怎样的苦楚，都不够贪婪成性，不知满足造成的苦楚大。
93、释义：追求心安，没有比知足更能让人心安的了。提起危险，就没有比多说话更危险的了。
94、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
95、【译文】人在贫穷的时候，就算居住在繁华的地方也无人理睬，人在富贵的时候，即使生活在偏僻的深山也会有人去拜访。
96、是亲不是亲，非亲却是亲。《增广贤文》
97、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
98、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
99、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
100、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
101、久住令人贱，频来亲也疏。《增广贤文》
102、在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。
103、乾隆年幼时，一年春天，和以往出游一样，轻车简从，身边只带了一位小太监来福，打马出了京城，到景忠山一游，彼时已是黄昏时分。来到山前，乾隆定眼观看：这里山势雄伟，绿荫如盖，红墙古寺，紫气氤氲，真是一处绝妙的佛门圣地，福地洞天。
104、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。——《格言联璧·处事》[译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。
105、小信诚则大信立。———（战国）韩非子
106、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
107、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
108、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
109、八、齐家类[三八五、]
110、创作年代：清
111、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
112、娇妻唤做枕边灵，十事商量九事成。《喻世名言》
113、诚信是金，它可以触动人们内心深处最敏感的神经，给众生点亮了一盏永不眠灭的心灯。
114、原句是：公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣。
115、修德不期获报，自然梦稳心安。
116、读书即未成名，究竟人高品雅；
117、前一句是：欲除烦恼先忘我。
118、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
119、五、敦品类[二三一、]
120、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。《增广贤文》
121、【译文】有亲戚关系的人不一定是你的亲人，没有亲戚关系的人却能成为亲人。
122、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
123、二、存养类[四四、]
124、【译文】夫妻是同床共枕的人，商量什么事情，多数能取得一致。
125、出处：《格言联璧》
126、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
127、[原文]
128、古今来许多世家，无非积德；
129、诚者，天之道也，思诚者，人之道也。———（战国）孟子
130、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
131、格言联璧正文目录
132、十一、悖凶类[五三五、]
133、扩展资料：
134、作者：金缨
135、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。———(宋）杨时
136、译文：内心里不欺骗自己,外在上也不欺骗别人，即使有时是善意的谎言，却也是欺人。
137、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
138、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。——出自《格言联璧·持躬类》白话释义：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
139、为善最乐，读书便佳。
140、译文：诚实是天地之大道，天地之根本规律。追求诚信，则是做人的根本原则。
141、解释：公正使人清明，诚恳使人清明，从容自若使人清明。
142、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
143、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
144、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
145、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
146、翻译：追求心安，没有比知足更能让人心安的了；提起危险，就没有比多说话更危险的了；想要快乐，没有比做善事更让人快乐的了；命运凄苦，莫过于为人贪婪造成的了；讲求利益，就没有比喜欢施舍更能获利的了；祈求享乐，就没有比内心禅静更能让人愉悦的了。
147、三、持躬类[八七、]
148、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。
149、相关典故：清代乾隆夜登景忠帝僧智对
150、兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。《格言联璧》
151、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。