格言联璧原文全文注音精选151句

1、如得意不宜重往，凡做事应有余步；

2、切勿贪意外之财，知足者人心常乐，若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

3、静坐常思己过，闲谈莫论人非，

4、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

5、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

6、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

7、晚清学者金缨所著的《格言联璧》。分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。

8、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

9、出自：（清）金缨《格言联璧》。

10、为善最乐，读书便佳。

11、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

12、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

13、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

14、四、养生类[二一一、]

15、十五

16、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

17、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。

18、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

19、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

20、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

21、（清）金兰生

22、何以上达？曰下学。

23、前言

24、八、齐家类[三八五、]

25、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

26、一、

27、异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。

28、六、处事类[二五一、]

29、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

30、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

31、身在万物中，心在万物上。

32、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

33、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

34、退一步天高地阔，让三分心平气和；

35、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

36、清-金缨《格言联璧》

37、天地间第一人品，还是读书。

38、十

39、舍事功更无学问，求性道不外文章。

40、此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”（晋·葛洪《抱朴子·知止》）何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。正如英国作家豪厄尔所云：“适可而止是最大的财富。”

41、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

42、三、持躬类[八七、]

43、注释：菑畬（zīshe耕耘）

44、十九、

45、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

46、欲进步需思退步，若着手先需放手；

47、心性见之事功，心性方为圆满。

48、十三

49、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

50、五、敦品类[二三一、]

51、十一

52、二、存养类[四四、]

53、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

54、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

55、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

56、清朝金兰生的《格言联璧·学问类》，最高的道德是行中庸之道，德高望重之人必是小心谨慎，要上知天命需下学人事，要达到远的目标，需从近处思考。

57、化用自：清朝金兰生的《格言联璧·学问类》

58、原文节选

59、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

60、十一、悖凶类[五三五、]

61、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

62、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

63、意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

64、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

65、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

66、何谓至行？曰庸行。

67、己分内事，乃宇宙内事。

68、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

69、原文：

70、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

71、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

72、身在天地后，心在天地前；

73、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

74、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

75、宇宙内事，乃己分内事；

76、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

77、这句话出自于《格言联璧》。

78、九

79、九、从政类[四一七、]

80、至乐莫如读书，至要莫如教子

81、作者自序

82、修德不期获报，自然梦稳心安。

83、十四

84、在清人金缨编的《格言联璧》中，有“人生四看”之说：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”。说的是在人生各种关口，颇能看出一个人的品性、胸怀、修养和境界。

85、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

86、七、接物类[二八三、]

87、十二

88、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

89、七

90、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

91、二

92、这最能看出一个人是否有特立独行的精神品性、独立不依的价值判断和别开生面的思维路径。鲁迅在这方面无疑最有代表性。

93、同样，人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可没有休闲，不可不懂休闲。没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦，从不加油的车。

94、十七、

95、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

96、这句话应该是志之所趋无远弗届。

97、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

98、经济出自学问，经济方有本源；

99、十六、

100、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

101、二十、

102、能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；

103、一、学问类[一、]

104、摘自《格言联璧·处事类》

105、何谓大人？曰小心。

106、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

107、六

108、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

109、读书即未成名，究竟人高品雅；

110、其实就是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求，就会为此克服困难，不懈奋斗；同理，一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求，也会为此付[1]出努力，直至最终实现自己追求的目标。

111、八

112、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

113、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

114、选自清·朱应镐《楹联新话·卷一·格言》、金缨《格言联璧》。

115、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

116、五

117、《格言联璧》

118、十、惠吉类[四七一、]

119、[译文]

120、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

121、意思就是指志向所趋，没有不能达到的地方。

122、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

123、[原文]

124、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

125、应是增广览文，因览文更能贴近生活实际。

126、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

127、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

128、四、

129、何以远到？曰近思。

130、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

131、【学问类】

132、三

133、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

134、应该是志之所趋，无远弗届。出自清代学者金缨的《格言联璧？学问篇》，意思是说：一个人如果志向远大，那么他志向所指的地方，无论多远都能到达。

135、圣贤之人不必在意周围，可以随随便便做事（乃至做错也可以）。而那些地位稍高的人则需处处小心（以防别人的陷害，污蔑）。

136、持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上头忍让最高。

137、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

138、译文节选

139、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

140、圣贤庸行大人小心的

141、出自清代全祖望的《梅花岭记》

142、后世学问是两截，不修己只管治人。

143、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

144、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

145、十八、

146、其中“群行群止看识见”，说的是当大家都这样做(想)或都不这样做(想)的时候，看你是怎样做(想)的。

147、古今来许多世家，无非积德；

148、敬君子方显有德，怕小人不算无能；

149、格言联璧正文目录

150、二十一、

151、摘自《论语·季氏篇》