清代金缨《格言联璧》优选好句52句

1、出自清·金缨《格言联璧·持躬》不让古人，不退让，这里指在志向上，就是有不输给古人的想法，那就是有志气。不让今人，就是不想输给现在的任何人，也就是说如果不知道谦让那么就是没肚量。

2、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。——出自《格言联璧·持躬类》白话释义：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

3、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》

4、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。

5、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。

6、出自《格言联璧·齐家类》。

7、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》

8、这句话的意思是：凡事一定要区别不同情况对待。挽救已成败局的事情，千万要格外小心谨慎，如果驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能稍停一桨。

9、出处：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”

10、出处：《格言联璧·接物类》解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。作者：清代·金缨《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

11、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。

12、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

13、意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。这句话是告诉我们要且行且珍惜，学会爱人敬人，要做一个懂得自省、善良的人。

14、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。

15、《勤能补拙，俭能养廉。》出自：清·金缨《格言联璧·从政》

16、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”

17、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。

18、成语“勤能补拙”

19、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。——出自《格言联璧·持躬类》白话释义：有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

20、这句话出清朝金缨的《格言联璧》。

21、释义：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。盛喜时经常会随口承诺别人一些东西，等到平静下来就后悔了；盛怒之下说话容易伤人，给别人写信容易将满腔怒火发泄到别人身上，会伤害别人，自己的言行也会不得体。出处：出自清代金缨的《格言联璧》。《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。扩展资料：书中其他格言节选：

22、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

23、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

24、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

25、崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。——出自《格言联璧·持躬类》白话释义：修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。

26、至清廉平。路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》

27、解释：勤奋能够弥补不足。

28、《格言联璧》是清代学者金缨（yīng）所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生，敦（dūn）品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖（bèi）凶等十一类。

29、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。

30、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。

31、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。

32、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”

33、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

34、出自：（清）金缨《格言联璧》。

35、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》

36、述职述廉古文名句　　1、自律不严，何以服众？——元·张养浩《风宪忠告》　　2、自非禄赐，一毫不受于人。——《南史·王昙首传》　　3、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。——《后汉书》卷七九上《儒林列传》　　4、众人重利，廉士重名。——《庄子·刻意》　　5、众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。——宋·司马光《训简示康》　　6、智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉·韩婴《韩诗外传》卷一　　7、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》　　8、至清廉平。路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》　　9、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》　　10、知足则乐，务贪必忧。——宋·林逋《省心录》　　11、知足而不贪，知节而不淫。——宋·林逋《省心录》　　12、知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。——《南齐书·崔慧景附崔偃》　　13、政以得贤为本，治以去秽为务。——《资治通鉴》卷四十九　　14、正以处心，廉心律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬了处事，此居官之七要也。——明·薛瑄《薛文清公从政录》　　15、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。——清·金兰生《格言联璧·从政》　　16、在官惟明，莅事惟平，立身惟清。——汉·马融《忠经·守宰章》　　17、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》　　18、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》　　19、与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。——《三国志·魏书·曹昂等传》注引　　20、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日少。——宋·司马光《资治通鉴·陈纪》　　21、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。——唐·吴兢《贞观政要·择官》　　22、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。——《文子·上义》　　23、义动君子，利动贪人。——《后汉书·班固列传》　　24、以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——晋·傅玄《傅子·义信》　　25、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为不值一文。谁言交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！——清·张伯行《禁馈送檄》　　26、一念之欲不能制，而祸流于滔天。——明·薛宣《读书录》卷七　　27、言不苟出，行为苟为；择善而后从事。——汉·刘向《淮南子·主术训》　　28、徇国家之急，赴公家之难。——《汉书·司马迁传》　　29、心如规矩，志如尺衡，平静如正直如绳。——汉·严遵《道德指归论》　　30、小善虽无大益，而不可忘也；细恶虽无近祸，而不可不去。——晋·葛洪《抱朴子外篇·君道》　　31、小利，大利之蛀；贪小利，则大利必亡。——北齐·刘昼《刘子·贪爱》　　32、陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》　　33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——《三国志·蜀书·先生传第二》　　34、位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。——汉·刘向《说苑·敬慎》　　35、位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。夫事碎难治也，法烦难行也。——汉·刘巡《淮南子·泰族》　　36、惟廉者能约己而爱人。——《明史·循吏传》　　37、惟廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。——明·杨士奇《历代名臣奏议》卷一百七二三《考课》　　38、惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。——清·汪汲《座右铭类编·政治》　　39、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。——清·钱泳《履园丛话·安安先生》　　40、为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。——汉·贾谊《新书·大政上》　　41、为清官死，死有余荣。——明·朱祖文《北行日谱》　　42、为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎。——南朝·宋·刘义庆《世说新语》　　43、天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十会　　44、天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》　　45、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。——梁实秋《钱》　　46、贪污者，必以廉洁者为不是；超超者，必以恬退者为不是。——《朱子语类辑略》　　47、贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，先使之俭。——蔡冠洛《清代七百名人传》载阵廷敬疏　　48、贪利者害己，纵欲者戕生。——清·金缨《格言联璧·悖凶》　　49、受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。——汉·刘向《新序·节士》　　50、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》　　51、慎而思之，勤而行之。——唐·白居易《策林》

37、注释补：弥补。拙：笨拙。句意勤勉能弥补人的笨拙，节俭可以培养人的清廉。勤能补拙，俭可养廉，俗语，意思是勤劳能弥补自己笨拙的不足，俭朴能培养自己廉洁的美操。指勤和俭不仅可以摆脱贫困，更可以培养美德。

38、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》

39、至乐无如读书,至要莫如教子。摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女

40、成语：“俭以养廉”

41、出处：最早出自宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”

42、原文节选：

43、后来宋.黄庭坚《跛奚移文》：“持勤补拙，与巧者俦。”也提到，但黄庭坚不是首次。

44、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。

45、整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。

46、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。

47、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。

48、原句是:静坐常思己过，闲谈莫论人非。

49、扩展资料：

50、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。

51、全句是“图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。

52、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”