格言联璧原文译文优选好句57句
1、富贵贫贱,总难称意,知足即为称意;山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。
2、出处:出自清朝金缨所作的《格言联璧·惠吉类》。
3、译文:事事都追求满足,其结果总是不能满足,懂得知足常乐的真谛,就会心满意足了;天天都盼待闲暇,学会忙里偷闲的妙法,就能优哉优哉了。
4、静坐常思自己过,闲谈莫论他人非。有时静念千声佛,无事闲看数卷经。理解如下:
5、原文(节选):
6、余—我自己,心无所属;
7、“闲时莫论人非”典出《文子疏义》中的上义篇,文中提到“自古及今,未有能全其行者也,故君子不责备于人。”意思是说从古至今没有人能做任何事都不出错的,人无完人,所以有德行的人不应责备他人。
8、出处:先秦诸子的《尚书·君陈》。
9、贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。
10、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。——《格言联璧·处事》[译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。
11、意思:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女。
12、必有忍,其乃有济;有容,德乃大。简厥修,亦简其或不修。进厥良,以率其或不良。惟民生厚,因物有迁。违上所命,从厥攸好。尔克敬典在德,时乃罔不变。允升于大猷,惟予一人膺受多福,其尔之休,终有辞于永世。”
13、译文:公理与私欲论辩争斗,至爱亲朋反成冤家对头;外物和自我混为一体,远隔天涯都是手足兄弟。
14、壁上—墙上,同年—同岁
15、应该是志之所趋,无远弗届。出自清代学者金缨的《格言联璧?学问篇》,意思是说:一个人如果志向远大,那么他志向所指的地方,无论多远都能到达。
16、余心无属,唯壁上同年,意思是我心里没什么可牵挂的,孤灯之下只有我和我的影子,这句话出自哪里已不可考。
17、静时常思己过,闲时莫论人非”出自于晚清学者金缨所著的《格言联璧》。上联讲的是严于律己,下联讲的是宽以待人。
18、出自金缨的《格言联璧》,事临头三思为妙,怒上心一忍为高
19、急行缓行,前程总有许多路;逆取顺取,命中只有这般财。
20、译文:人君一定要有所忍耐,事才能有成;有所宽容,德才算是大。鉴别善良的,也鉴别有不善良的;进用那些贤良的人,来勉励那些有所不良的人。
21、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。甚且将此书置于左右,朝夕参悟。盖以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,以圣贤之智慧济世利人,以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则,治家教子的谆谆教诲,修身养性的道理箴言,字字珠玑,句句中肯,雅俗共赏,发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简,皆冠绝古今,堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。
22、趋:向往.无远勿届:没有什么再遥远的所在不能到达.届:到.限:限制.无坚不入:没有什么坚固的东西不能被戳入.御:抵御.
23、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
24、晚清学者金缨所著的《格言联璧》。分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。
25、译文:无法驱除炎热,但可以驱除令人烦恼之事,清凉的秋意正在清凉台上。贫穷无法排遣,但可以遣散无穷的忧愁,安乐之心中充满生机。
26、宽容是一种良好的心理品质,它不仅包括理解和原谅,更显示着气度和胸襟、坚强和力量。从养生角度说,宽容又是心理养生的调节阀。能忍辱负重的人可以很好的与人相处,而好胜心强的人容易遇到强大的敌人必须有忍性,事情才办成;有度量,道德才能高尚。
27、移作无益之费以作有益,则事举;移乐宴乐之时以乐讲习,则智长;移信邪道之意以信圣贤,则道明;移好财色之心以好仁义,则德立;移计利害之私以计是非,则义一精一;移养小人之禄以养君子,则国治;移输和戎之赀以输军国,则兵足;移保身家之念以保百姓,则民安。
28、出自:(清)金缨《格言联璧》。
29、“余心无属,唯壁上同年”出自清•金兰生《格言联璧》,意思是:我的心没有归属的人,只有墙壁上和我同年的影子——这是委婉的拒绝别人的示爱。
30、引自清朝金兰生《格言联璧.持躬》。
31、志之所趋,无远弗届。出自清代学者金缨的《格言联璧•学问篇》,意思是说:一个人如果志向远大,那么他志向所指的地方,无论多远都能到达。其实是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求,就会为此克服困难,不懈奋斗;同理,一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求,也会为此付出努力,直至最终实现自己追求的目标。
32、摘自《格言联璧·处事类》
33、理欲交争,肺腑成为吴越;物我一体,参商终是兄弟。
34、自我克制,能忍人所不能忍,是修身养性的一种精神境界。《书》云,“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”,“容忍仁也,强忍义也。”也是策略与生存之道。为了达到目的积蓄力量的一种手段,舍小取大,“小不忍则乱大谋”,“韩信忍胯下之辱而终以封王拜将,勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴”。生存之道,“能忍耻者安,能忍辱者存”,延伸到治国之道,有了忍才有和谐稳定,此乃“王道”也。
35、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。
36、要足何时足,知足便足;求闲不得闲,偷闲即闲。
37、意思是有忍耐精神,所为才能成功;有宽容胸怀,德行才能广大。
38、译文:不管是紧赶,还是慢赶,人生前程都是这么多的路途;不管是顺拿,还是逆拿,命数决定此生就有这些钱财。
39、——《格言联璧·处事》[译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。
40、译文:把花在无益杂事上的金钱用在有益正事上,那么事业就能进展;把耗在宴会逸乐的时间用在研读学问上,那么才智就能增长;把笃信异端邪说的心意用在崇信圣贤上,那么思想就能明晰;把贪好财物美色的情欲用在讲求仁义上,那么品德就能高尚。
41、译文:用积聚财货的心去积累学问,用博求功名的心去修养品德,用爱抚妻儿的心去孝敬父母,用保护官位的心去保卫国
42、解释:必须有宽容雅量方可有高尚的品德;必须有忍耐之心性,事情才能成功。
43、以积货财之心积学问,以求功名之心求道德;以爱妻子之心爱父母,以保爵位之心保国家。
44、译文:持盈保泰,自知满足,一辈子也不会遭到屈辱;留有余地,适可而止,一辈子也不会蒙受羞耻。
45、这句话出自《尚书·君陈》:“有忍,其乃有济;有容,德乃大。”意思是有忍耐精神,所做之事才能成功;有忍让宽容的胸怀,德行才能广大。
46、至乐莫如读书,至要莫如教子
47、其实就是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求,就会为此克服困难,不懈奋斗;同理,一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求,也会为此付[1]出努力,直至最终实现自己追求的目标。
48、墙壁上和自己同岁的会是什么呢?影子呗。影子有时候代表孤独,有些人害怕寂寞,有些人却是会享受这孤独。
49、把计较个人利害的私心用在评判是非上,那么道义就能一精一通;把任用奸佞小人的俸禄用在重用君子上,那么国家就能大治;把献纳异族求和的资财用在充实国防上,那么军队就能强大;把保护身家性命的思想用在保护人民上,那么百姓就能安顿。
50、静时常思己过:典出《论语·学而》“吾日三省吾身”,指每天多次反省自己。《论语·卫灵公》中也有“躬自厚而薄责于人”,意为应该多反省自己而少责备他人。这两句都体现了儒家所倡导的君子应该严于律己。
51、志之所趋.无远勿届.穷山复海不能限也.志之所向,无坚不入.锐兵固甲,不能御也.
52、译文:富贵贫贱难以令人满意,若知足就能称心如意;自然美景没有不变的主人,有闲适之心观赏便是主人。
53、贫贱是令人痛苦的处境,善于处理的人却会自得其乐;富贵是令人快乐的处境,不善于处理的人却会感到更痛苦。贫贱虽苦,能够忍受贫贱的人自会苦中寻乐,决心摆脱贫贱的人还会以自己的奋斗为最大的快乐;富贵虽乐,不善于自处的人却会遭受贫贱者所不会遭受的精神痛苦,一旦破产还会遭受与贫贱者一样的物质痛苦。客观环境固然有苦有乐,人的处世态度与处世技能却可以促使苦乐相互转化。
54、热不可除,而热恼可除,秋在清凉台上;穷不可遣,而穷愁可遣,春生安乐窝中。
55、必有容,德乃大;必有忍,事乃济。
56、意思:持盈保泰,自知满足,一辈子也不会遭到屈辱;留有余地,适可而止,一辈子也不会蒙受羞耻。
57、原文节选: