格言联璧原文翻译及赏析精选139句
1、出自（清）金兰生《格言联璧》。
2、敬君子方显有德，怕小人不算无能；
3、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
4、宇宙内事，乃己分内事；
5、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
6、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
7、良好的家风是家庭的精神财富，也是每个家庭成员树立正确世界观、人生观、价值观的基石。习近平总书记指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”一个家庭的风气正不正，不仅关系家族荣辱兴衰、家庭幸福与否，甚至关系民族兴衰和国家存亡。
8、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。
9、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
10、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
11、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
12、六、处事类[二五一、]
13、九
14、作者自序
15、感悟：善良是人身上最宝贵的东西，心存善念人生才能走得更远，后代也能因为你的善良而受益。
16、修德不期获报，自然梦稳心安。
17、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
18、己分内事，乃宇宙内事。
19、后世学问是两截，不修己只管治人。
20、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
21、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
22、切勿贪意外之财，知足者人心常乐，若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
23、译文：善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。
24、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
25、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
26、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
27、十六、
28、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
29、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
30、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
31、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
32、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
33、六
34、古今来许多世家，无非积德；
35、十八、
36、前言
37、天地间第一人品，还是读书。
38、【学问类】
39、一、学问类[一、]
40、十九、
41、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
42、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
43、【出处】
44、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
45、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
46、读书即未成名，究竟人高品雅；
47、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
48、注释：菑畬（zīshe耕耘）
49、（清）金兰生
50、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
51、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
52、二十、
53、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
54、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
55、这句话的意思为：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
56、原文：心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙。
57、退一步天高地阔，让三分心平气和；
58、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
59、这句话出清朝金缨的《格言联璧》。一整句话是“图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。这句话的意思是所有事情一定要根据不同情况进行区别对待以便去挽救已成败局的事情，必须要格外小心谨慎，好像划着在滩涂上的船，不要且不能稍停一桨。
60、十一、悖凶类[五三五、]
61、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
62、经济出自学问，经济方有本源；
63、心思想法不可违背事物运行的规律规则，言行举止要给子孙做好榜样起到表率作用。
64、为善最乐，读书便佳。
65、二、存养类[四四、]
66、身在天地后，心在天地前；
67、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
68、十三
69、七、接物类[二八三、]
70、[译文]
71、十、惠吉类[四七一、]
72、八、齐家类[三八五、]
73、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
74、《钱氏家训》有言：“心术不可得罪于天地。”意思是说，做人心术要正，只有“心术不得罪于天地”，才能有大的作为。
75、身在万物中，心在万物上。
76、四、养生类[二一一、]
77、《格言联璧》
78、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
79、[原文]
80、【启悟】
81、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
82、如得意不宜重往，凡做事应有余步；
83、能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；
84、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
85、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
86、九、从政类[四一七、]
87、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
88、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
89、七
90、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
91、出处：清·金缨《格言联璧》作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。
92、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
93、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
94、持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上头忍让最高。
95、清-金缨《格言联璧》
96、十
97、心性见之事功，心性方为圆满。
98、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
99、三
100、五
101、十二
102、这句话的意思是：凡事一定要区别不同情况对待。挽救已成败局的事情，千万要格外小心谨慎，如果驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能稍停一桨。
103、十五
104、二
105、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
106、二十一、
107、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
108、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
109、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
110、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
111、八
112、“善为玉宝一生用，心作良田百世耕”。自己好的德行风范，成就孩子好的人格，他那颗心就种大福了，百世。你的风范，百世的后代都效法，他们都去力行、去耕耘，那你真是造福百世的后代。
113、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
114、全句是“图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。
115、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
116、静坐常思己过，闲谈莫论人非，
117、这句话从总体上对人们如何立足于社会、如何为人处世提出了要求。孩子们应该明白：不管什么时候，不管做什么事，都应该做到正直、诚恳，居心叵测、精于算计的人是不会受到别人尊敬的，当然也就更不可能成功。
118、【释义】
119、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
120、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
121、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
122、十四
123、原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。————《格言联璧》（清）金缨
124、——《格言联璧·处事》[译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。
125、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
126、三、持躬类[八七、]
127、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
128、四、
129、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
130、十七、
131、这句话出自《格言联璧》
132、格言联璧正文目录
133、舍事功更无学问，求性道不外文章。
134、十一
135、这句话出清朝金缨的《格言联璧》。
136、欲进步需思退步，若着手先需放手；
137、“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能御也.”一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论有如何坚固的防御,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.
138、一、
139、五、敦品类[二三一、]