格言联璧的作者是谁精选145句
1、一人独处应谨慎自己的行为,预知每一心思所含的意念,严肃威仪安于天命,敬人伦以成圣贤,谨慎各种行为以成就德引,改过向善以成贤良。
2、满口仁义道理,但内心却充满邪念,只责怪他人而从不责骂自己,这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见,能敬畏鬼神,知人又知天理,这才是实际的学问。
3、以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。
4、十一
5、十、惠吉类[四七一、]
6、《格言联璧》是清代学者金兰生所著,他用数年功夫,遍览经史典籍和先哲语录;将流传于世的格言,分为学问,存养,持躬(gōng),摄生等十一类。
7、极怒时莫与人书,极喜时莫与人物
8、战场交锋,即使列阵有方,但以勇猛为本;操办丧事,即使礼节周全,但以哀痛为本;文人学士,即使学富五车,但以德行为本
9、聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美;
10、观察天地万物的自然景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。
11、天地间第一人品,还是读书。
12、整本书收录古圣先贤的名言警句,经过作者精心选择,将最为精华的内容展现出来,全篇读来琅琅上口。
13、七
14、九、从政类[四一七、]
15、诸位到书院为何,哪里仅仅限于是搞学问和写文章,具有一种技艺与特长,便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较,不过就是为子为臣为弟为友,尽到五种人伦的职责,共同成为恪守礼教的正人君子。
16、圣贤学问是一套,行王道必本天德;
17、事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。
18、六、处事类[二五一、]
19、解释:大喜之时不要向别人许诺什么,盛怒中不要与别人说话。
20、二
21、出自:《格言联璧·学问类》
22、口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;
23、原文:安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪;利莫利于喜舍,乐莫乐于禅悦。
24、出自:(清)金缨《格言联璧》。
25、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
26、什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。
27、将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。
28、“静坐常思自己过,闲谈莫论他人非。”
29、十一、悖凶类[五三五、]
30、八
31、志之所趋,无远弗届。穷山距海,不能限也。出自(格言联壁)
32、十
33、十二
34、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。甚且将此书置于左右,朝夕参悟。盖以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,以圣贤之智慧济世利人,以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则,治家教子的谆谆教诲,修身养性的道理箴言,字字珠玑,句句中肯,雅俗共赏,发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简,皆冠绝古今,堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。
35、万理澄彻,则一心愈精而愈谨;
36、以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;
37、作者自序
38、在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
39、三
40、[译文]
41、格言联璧正文目录
42、[原文]
43、出自《格言联璧·齐家类》。
44、晚清学者金缨所著的《格言联璧》。分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。
45、出自《格言联璧》,作者金缨,清代学者,浙江山阴人,生平不详。
46、十九、
47、以心术为根本,以伦理为树干,以学问为良田,以文章为花萼,以事业为果实,以书籍为园林,以歌咏为音乐,以义理为食物,以著述为彩绣,以诵读为耕耘,以讨论学问为累积,以先贤的言行为师友,以敬忠笃信为修持,以行善降祥为给用,以乐天知命为依归。
48、事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。
49、二十一、
50、飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。
51、聪明用在正道上,越聪明越好,文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上,越聪明越坏,文才名声只助长其伪诈丑行。
52、没有根本的气节,就好像醉汉喝醉酒打人,酒醉时很勇敢,酒醒后勇气全消,没有一点气力。没有以学问为根本的见识,就好像厨师在炉灶前面,面前光亮而背后黑暗。
53、尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。
54、舍事功更无学问,求性道不外文章。
55、经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。
56、丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。
57、二十、
58、在沉静下来的时候,要经常反省自己的过失,进而以是克非、以普祛器;与人闭谈的时候,不要论别人的是非短长。
59、理以心得为精,故当沉潜,不然耳边口头尔;
60、处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书,至要莫如教子。
61、四、
62、【学问类】
63、作者:清代·金缨
64、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本,内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。
65、十四
66、无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右无一些照顾。
67、身在天地后,心在天地前;
68、凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
69、以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实。以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积。以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
70、经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找
71、收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;
72、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
73、出自帕特森《关键对话》
74、帮助别人,做善事,最令我愉悦;认真读书,重修养,最为人赞许。
75、独懔明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。
76、十八、
77、出自清代金缨编著的《格言联璧》。意思是,一个人如果有远大志向,无论多难最终都能实现,(即使是)山海尽头,也不能阻碍。
78、注释:菑畬(zīshe耕耘)
79、己分内事,乃宇宙内事。
80、古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。
81、十六、
82、无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消无分毫气力;
83、(清)金兰生
84、刻苦读书,即使功名未就,但使人品高雅,气度不凡;道德高尚,但不希图报答,时时恬然自安,饱食酣眠。
85、宇宙内事,乃己分内事;
86、八、齐家类[三八五、]
87、修德不期获报,自然梦稳心安。
88、后世学问是两截,不修己只管治人。
89、这句话出自格言联璧,意思是:怎样的安乐,都比不上知足常乐不贪心这种安乐;怎样的危机,都不够言不经脑乱说一气这危机大;怎样的快乐,都比不上行善积德,一心帮助他人;怎样的苦楚,都不够贪婪成性,不知满足造成的苦楚大。
90、经济出自学问,经济方有本源;
91、身虽处天地万物之后,心却不在天地万物之前;身虽处天地万物之中,而心却在天地万物之上。
92、翻译:追求心安,没有比知足更能让人心安的了;提起危险,就没有比多说话更危险的了;想要快乐,没有比做善事更让人快乐的了;命运凄苦,莫过于为人贪婪造成的了;讲求利益,就没有比喜欢施舍更能获利的了;祈求享乐,就没有比内心禅静更能让人愉悦的了。
93、创作年代:清
94、十五
95、五、敦品类[二三一、]
96、十七、
97、五
98、十三
99、四、养生类[二一一、]
100、身在万物中,心在万物上。
101、诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子;
102、用心体会整理才能理解精确得当,所以应当沉着稳重,不然就成了口头耳边的小事,过后就忘了。事理要以典故为依据,因此必须学识广博,否则就成了随意推测,胡编乱造。
103、至乐莫如读书,至要莫如教子
104、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。
105、心性见之事功,心性方为圆满。
106、竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。
107、出处:《格言联璧》
108、对联解析:
109、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”,“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。
110、“莫论人非”即不议论他人是非,避免遭人嫌恶。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识,知道有缺点、做错才是人生常态,故而会对他人抱以宽容和理解。
111、读书即未成名,究竟人高品雅;
112、三、持躬类[八七、]
113、何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。
114、这种严于自省、宽于待人的观念,是儒家修养的重要方法。
115、原文节选:
116、六
117、以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;
118、何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;
119、为善最乐,读书便佳。
120、余自道光丙午岁(1826年,道光二十六年),敬承先志,辑《几希录续刻》。刻工竣后,遍阅先哲语录,遇有警世名言,辄手录之。积久成帙,编为十类,题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多,工资艰巨,未能遽(立即)付梓人。因将录内整句,先行刊布,名《格言联璧》,以公同好。至全录之刻,姑俟异日云。
121、观天地生物气象,学圣贤克己工夫。
122、意思:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女。
123、前言
124、作者:金缨
125、九
126、一、
127、释义:追求心安,没有比知足更能让人心安的了。提起危险,就没有比多说话更危险的了。
128、七、接物类[二八三、]
129、出处:《格言联璧·接物类》
130、至乐无如读书,至要莫如教子。摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女
131、至乐无如读书,至要莫如教子。意思:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女。
132、一心凝聚,则万理愈通而愈流。
133、格言联璧的作者是金缨,清代学者,其所编《格言联璧》一书,按儒家大学、中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集市关这些内容的至理格言。
134、聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。
135、《格言联璧》是清代学者金缨(yīng)所著,他用数年功夫,遍览经史典籍和先哲语录;将流传于世的格言,分为学问,存养,持躬(gōng),摄生,敦(dūn)品,处事,接物,齐家,从政,惠吉以及悖(bèi)凶等十一类。
136、战虽有阵,而勇为本;祭虽有仪,而诚为本;
137、古今来许多世家,无非积德;
138、《格言联璧》
139、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
140、一、学问类[一、]
141、下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
142、能竭忠尽孝,才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才,编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
143、二、存养类[四四、]
144、原文如下:身在天地后,心在天地前;身在万物中,心在万物上。
145、对圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本与德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。