格言联璧作者姓名及简介精选好句125句

1、整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。

2、摘自《格言联璧·接物类》

3、出处：《格言联璧》

4、读书即未成名，究竟人高品雅；

5、九、从政类[四一七、]

6、对联解析：

7、群居守口，独坐防心。[译文]:修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。出自：《格言联璧》作者：[清]金兰生先生编述这八个字与后面的八个字在原出处中是一个很完整的语论。它只是狭隘的用于士人修身立道。崇德效山，这四个字讲一个“德”字，且放于首，再好不过。一个人只有先学会了做人，才能把事做好。藏器学海。只有广纳百家思想，你才能吸取精华，去其糟粕。你才能形成属于自己的思想。人们讲创新的时候，往往忽略创新的基础，其实这些基础正是前人给我们留下的宝贵财富。崇德效山，壁立千仞，无欲则刚。藏器学海，海纳百川，有容乃大。

8、己分内事，乃宇宙内事。

9、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

10、修德不期获报，自然梦稳心安。

11、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

12、极怒时莫与人书，极喜时莫与人物

13、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

14、作者：清代·金缨

15、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

16、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

17、解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

18、原文节选：

19、七、接物类[二八三、]

20、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

21、“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”

22、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

23、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

24、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

25、“莫论人非”即不议论他人是非，避免遭人嫌恶。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。

26、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

27、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

28、“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

29、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

30、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

31、十一、悖凶类[五三五、]

32、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

33、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

34、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

35、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。

36、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。

37、作者自序

38、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

39、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

40、至乐无如读书,至要莫如教子。摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女

41、四、养生类[二一一、]

42、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

43、《格言联璧》

44、八、齐家类[三八五、]

45、格言联璧正文目录

46、原文：安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪；利莫利于喜舍，乐莫乐于禅悦。

47、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

48、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

49、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

50、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

51、舍事功更无学问，求性道不外文章。

52、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

53、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

54、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

55、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

56、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

57、解释：公正使人清明，诚恳使人清明，从容自若使人清明。

58、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

59、[原文]

60、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

61、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。

62、心性见之事功，心性方为圆满。

63、崇德效山，藏器学海。

64、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

65、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

66、原句是：公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣。

67、出处：《格言联璧·接物类》

68、后世学问是两截，不修己只管治人。

69、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

70、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

71、出自《格言联璧·齐家类》。

72、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

73、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

74、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

75、这句话出自格言联璧，意思是：怎样的安乐，都比不上知足常乐不贪心这种安乐；怎样的危机，都不够言不经脑乱说一气这危机大；怎样的快乐，都比不上行善积德，一心帮助他人；怎样的苦楚，都不够贪婪成性，不知满足造成的苦楚大。

76、古今来许多世家，无非积德；

77、《格言联璧》是清代学者金缨（yīng）所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生，敦（dūn）品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖（bèi）凶等十一类。

78、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

79、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

80、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

81、[译文]

82、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

83、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

84、注释：菑畬（zīshe耕耘）

85、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

86、作者：金缨

87、在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。

88、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

89、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

90、为善最乐，读书便佳。

91、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

92、一、学问类[一、]

93、天地间第一人品，还是读书。

94、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

95、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

96、释义：追求心安，没有比知足更能让人心安的了。提起危险，就没有比多说话更危险的了。

97、六、处事类[二五一、]

98、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。

99、身在天地后，心在天地前；

100、出自：（清）金缨《格言联璧》。

101、身在万物中，心在万物上。

102、二、存养类[四四、]

103、宇宙内事，乃己分内事；

104、【学问类】

105、创作年代：清

106、（清）金兰生

107、翻译：追求心安，没有比知足更能让人心安的了；提起危险，就没有比多说话更危险的了；想要快乐，没有比做善事更让人快乐的了；命运凄苦，莫过于为人贪婪造成的了；讲求利益，就没有比喜欢施舍更能获利的了；祈求享乐，就没有比内心禅静更能让人愉悦的了。

108、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

109、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

110、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

111、经济出自学问，经济方有本源；

112、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

113、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

114、五、敦品类[二三一、]

115、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

116、出自帕特森《关键对话》

117、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

118、三、持躬类[八七、]

119、意思是：大公无私就能生明，诚实就能生明，从容就能生明。大公无私生明，是因为不受私欲蒙蔽;诚实生明，是因为心处于清静虚无的状态，能够通达事理;从容生明，是因为不被感觉所扰乱。除去以上所说的，就没有明的道理了。

120、格言联璧的作者是金缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。

121、二十一、

122、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。

123、十、惠吉类[四七一、]

124、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

125、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；