格言联璧处事怎么读178句
1、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”
2、鞠躬尽瘁，死而后已。（作者：诸葛亮）
3、人患志之不立，亦何忧令名不彰邪?——刘义庆
4、答案摘自《格言联璧·处事类》
5、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
6、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
7、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（作者：陶渊明）
8、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
9、·宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。---郑思肖《寒菊》
10、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
11、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
12、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
13、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
14、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
15、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
16、身在天地后，心在天地前；
17、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
18、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
19、一个有志气的人，他为之奋斗的目标就应是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。——殷庆功
20、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
21、（清）金兰生
22、舍事功更无学问，求性道不外文章。
23、一、学问类[一、]
24、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。（作者：文嘉）
25、有容乃大的意思是像大海一样的宽广胸襟，以大海能容纳无数江河细流的无限容量来形容人的超常气度。
26、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
27、直至今日，每当笔者遇到挫折，以及感到颓废的时候，总会对自己说上一句“会当临绝顶，一览众山小”。这是座右铭，也是精神支柱。
28、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。——金缨《格言联璧》
29、古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
30、二、存养类[四四、]
31、身在万物中，心在万物上。
32、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
33、将相本无主，男儿当自强。——汪洙
34、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
35、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
36、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
37、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
38、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
39、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
40、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
41、心性见之事功，心性方为圆满。
42、二百年后又有清末民族英雄林则徐题于书室的八字联：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”
43、临渊羡鱼，不如退而结网。（作者：庄子）
44、三、持躬类[八七、]
45、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
46、对时刻的慷慨，就等于慢性自杀。——奥斯特洛夫斯基
47、[原文]
48、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
49、不懂得自我反省用古代汉语书面表达；吾不善自省也。用现代汉语可以翻译成：我不懂得如何自我反醒，改正错误。在这句文言文中吾字有我，我们的意思，不是没有的意思，善字有善于，懂得，明白的意思。自字有自已，本人的意思，省字有醒悟，反省的意思
50、浪费时刻是所有支出中最奢侈及最昂贵的。——富兰克林
51、五、敦品类[二三一、]
52、有容德乃大出自（尚书.君陈），意思是有忍让宽容的胸怀，德行才能广大。能够宽容人，那么道德便会博大。
53、不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。——清·金缨《格言联璧·处世类》
54、·欲穷千里目，更上一层楼。---王之涣《登鹳雀楼》
55、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”
56、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（作者：荀子）
57、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（作者：范仲淹）
58、七、接物类[二八三、]
59、反省自己的名言古文【经典篇】
60、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。
61、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
62、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
63、己所不欲，勿施于人。（作者：孔子）
64、为善最乐，读书便佳。
65、作者自序
66、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（作者：文天祥）
67、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
68、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。
69、《格言联璧》
70、宇宙内事，乃己分内事；
71、十一、悖凶类[五三五、]
72、世上的许多事，都是难上加难。采取任何行动，经常考虑到失误。每件事都认真反省，发现到处都有错误。
73、扩展资料：
74、四、养生类[二一一、]
75、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（作者：《孟子·告子下》）
76、那些名言名句或许没有什么实质性的帮助，却能在你的大脑皮层里留下一个指令：战胜它！这样的印记是很重要的，人大概都需要一个信仰，而这些短小精悍、富含哲理的语句便成了最简单又很有力的印记。
77、此句出自清代学者金兰生先生《格言联璧》：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见；
78、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
79、人生总是在不断的前进，在这条不近也不远的路途上，我们会遇见很多挫折和磨难，只有克服了这些曲曲折折的障碍，你才能继续往前走，去创造你的精彩。
80、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
81、·夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。---王阳明《泛海》
82、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
83、·山重水复疑无路，柳暗花明又一村。---陆游《游山西村》
84、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛；事不可做尽，言不可道尽；势不可倚尽，福不可享尽；胆做大，心欲小，智欲圆，行欲方；修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
85、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。
86、八、齐家类[三八五、]
87、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
88、经济出自学问，经济方有本源；
89、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
90、丝染无复白，鬓白无重黑，发奋爱青春，一失不再得。——旋国章
91、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
92、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。
93、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
94、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。
95、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发;一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。——郭小川
96、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
97、天下兴亡，匹夫有责。（作者：顾炎武）
98、·路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。---陆游《离骚》
99、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
100、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。
101、绳锯木断，水滴石穿。（作者：罗大经）
102、·日日行，不怕万里路，常常做，不怕千万事。---先贤《格言联璧·处事》
103、六、处事类[二五一、]
104、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
105、光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文
106、解释：生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
107、二十一、
108、对于一个人的事业来说，没有一份精勤的态度，那肯定是做不好的。人生豁达，讲究心胸开阔，但对于事业，必须有一种精益求精、毫不懈怠的工作习惯，这样才能比别人做得好，做得到位，成功的概率也更大一些。
109、古今来许多世家，无非积德；
110、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。
111、·长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。---李白《行路难·其一》
112、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。
113、清水出芙蓉，天然去雕饰。（作者：李白）
114、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。（作者：苏轼）
115、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
116、人最多的时候就是毁在一个懒字上面，很多人，就是因为懒惰，就是因为粗枝大叶不够功夫，所以输得一塌糊涂。所以，居处必先精勤，这是至理名言，精勤之道，在于肯下功夫，下够功夫，而且能够有强大的实践精神，而不是盲目瞎来，更不是懒惰苟且。
117、【学问类】
118、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
119、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。
120、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
121、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。摘自《格言联璧·处事类》。解释：必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。
122、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
123、天地间第一人品，还是读书。
124、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。——清·金缨《格言联璧·持躬类》
125、有容乃大是什么意思
126、·人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白。---吉鸿昌《李广看箭图》
127、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
128、[译文]
129、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
130、不懂得自我反省的人，是不到自身的毛病的。没有耐心的人，是做不成一件事情的。
131、另外，“受益惟谦，有容乃大”最早见于明代兵部尚书太子太保袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所著的自勉联。
132、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
133、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（作者：孔子）
134、注释：菑畬（zīshe耕耘）
135、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
136、后世学问是两截，不修己只管治人。
137、少壮不努力，老大徒伤悲。（作者：汉乐府古辞）
138、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
139、摘自《格言联璧·处事类》
140、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
141、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
142、不可只批评他人，而不反省自己。只见别人眉毛短，不见别人头发长。形容只看到别人的短处，而看不到别人的长处。
143、九、从政类[四一七、]
144、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。
145、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”
146、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
147、己分内事，乃宇宙内事。
148、修德不期获报，自然梦稳心安。
149、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
150、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（作者：李白）
151、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。
152、格言联璧正文目录
153、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
154、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
155、读书即未成名，究竟人高品雅；
156、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
157、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
158、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（作者：韩愈）
159、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（作者：韩愈）
160、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。
161、·会当凌绝顶，一览众山小。---杜甫《望岳》
162、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
163、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
164、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。
165、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语》
166、·锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。---荀子《劝学》
167、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。
168、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
169、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（作者：老子）
170、十、惠吉类[四七一、]
171、木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》。
172、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（作者：周敦颐）
173、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
174、多行不义必自毙。(左传)
175、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
176、意思是：要想站稳脚跟，处变不惊，从容自若，那就必须功夫下得精深，做事勤奋给力。
177、只顾议论他人，也要看看自己。——清·申居郧《西岩赘语》。
178、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。