格言联璧 存养类

1、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作

2、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

3、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡

4、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

5、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特

6、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

7、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

8、君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。（《左传·昭公八年》）

9、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到修养手段。——歌德

10、君子一言驷马难追。

11、〔古希腊〕伊索《伊索寓言·石榴树、苹果树和荆棘》

12、心性见之事功，心性方为圆满。

13、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

14、舍事功更无学问，求性道不外文章。

15、出处：《格言联璧·接物类》；解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。；作者：清代·金缨；《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。；扩展资料；书中格言节选：；

16、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

17、有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤！（林通《省心录》）

18、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

19、十、惠吉类[四七一、]

20、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔

21、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

22、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）

23、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。；

24、君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。

25、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德

26、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

27、关于君子与小人的名言名句,君子与小人的名人名言,君子与小人名言警句大全

28、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

29、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

30、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。——书摘

31、别得罪小人，一旦得罪，永远摆脱不了。

32、君子儒为己，小人儒为人。（程颐：《经说》）

33、水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸腾中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。（[清]金缨：《格言联璧》）

34、人们很少有什么时候比在最重大的场合表现得更为平庸。

35、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

36、君子好相处，小人难交往。

37、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也篇》）

38、【学问类】

39、二、存养类[四四、]

40、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

41、四、养生类[二一一、]

42、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正

43、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

44、出自《尚书·太甲下》。如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zhì）：登高，上升。遐：远。

45、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

46、“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。

47、身在万物中，心在万物上。

48、小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。（《荀子·性恶》）

49、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话的意思如下：

50、出自汉代恒宽《盐铁论·褒贤》。学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。

51、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

52、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。（《淮南子·缪称训》）

53、君子终身是乐，虽贫贱患难时，中有自得，毕竟忧他不伽。小人终身是忧，纵富贵已极后，患得患失，究竟乐亦非真。（申涵光：《荆园进语》）

54、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

55、子曰：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）

56、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根

57、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根

58、君子好逑，参差荇菜。

59、君子性情多阳光，小人性格多灰色。

60、天地间第一人品，还是读书。

61、出自三国曹丕的《典论·论文》。轻：轻视。各因自己的长处，轻视对方的短处。

62、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德

63、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

64、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

65、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭

66、读书即未成名，究竟人高品雅；

67、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

68、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（《庄子·山木》）

69、满天云雾湿轻裳，如在银河碧汉旁。缥缈春情何处傍，一汀烟月不胜凉。——梅兰芳

70、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

71、“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”意思是：世界上最善良的是自己的父母，世界上最孝顺的是自己的子女。这句话出自清代金缨的《格言联璧》。《格言联璧》分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。

72、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

73、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。

74、文以行为本，在先诚其中。——唐·柳宗元

75、傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。

76、出自金缨的《格言联璧·存养》。骄傲应以谦虚来矫正，放肆要用谨慎来矫正。

77、六、处事类[二五一、]

78、君子坦荡荡，小人常戚戚；君子和而不同，小人同而不和。前者出自《论语•述而》，是人们所熟知的一句名言，常被人写成条幅，激励自己。意为君子心胸开阔，气定神闲，小人斤斤计较，患得患失。

79、君子见人之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之。（《公羊传·宣公十五年》）

80、各以所长，相轻所短。

81、静能制动，沈能制浮。宽能制褊，缓能制急。

82、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

83、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

84、作者自序

85、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根

86、君子固穷，小人穷斯滥矣！

87、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

88、君子与小人的名言警句：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子一言，驷马难追。君子也被称呼为正人君子，一般是指做人做事光明磊落，心中无私，敢作敢当，言行一致，表里如一的人；而小人则恰恰相反，说一套，做一套，人前一幅面孔，人后另一幅面孔，信奉人不为己天诛地灭，喜欢在背后捣鼓一些上不了台面的事儿。

89、五、敦品类[二三一、]

90、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

91、当强者起内讧时，无足轻重的人也想显示自己是个人物。

92、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

93、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

94、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德

95、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔

96、君子处其实，不处其华;治其内，不治其外。——明·张居正

97、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（《论语·颜渊》）

98、习勤忘劳，习逸成惰。——李惺

99、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

100、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚

101、揖让而升，下而饮，其争也君子！

102、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

103、志骄于业泰，体逸于时安。

104、修德不期获报，自然梦稳心安。

105、八、齐家类[三八五、]

106、古今来许多世家，无非积德；

107、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》；解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。；

108、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）

109、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《论语·季氏》

110、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

111、君子乐意当君子，小人冤枉做小人。

112、己分内事，乃宇宙内事。

113、君子坦荡荡，小人常戚戚。

114、身在天地后，心在天地前；

115、君子坦荡荡，小人长戚戚。形容君子心胸坦荡，不常见他人之好恶，不为凡尘名相所累，亦不过分看重利益得失。

116、为善最乐，读书便佳。

117、宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。

118、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

119、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

120、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的美德。——卢梭

121、[原文]

122、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克

123、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家语·颜回》）

124、我觉得死比生容易。死虽然痛苦，但生比死更痛苦。——梵高

125、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

126、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

127、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭

128、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）

129、气忌盛，心忌满，才忌露。

130、三、持躬类[八七、]

131、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

132、格言联璧正文目录

133、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯

134、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。全书主要内容包括学问类、持躬类、摄生（附）、存养类、接物类、齐家类、敦品类、处事类、悖凶类、从政类、惠吉类。

135、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

136、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

137、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

138、大人不华，君子务实。——汉·王符

139、欣赏艺术美，需要知识修养;领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。

140、种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王守仁

141、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

142、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语•子路》）

143、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括，惟静者能看得透。

144、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）

145、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

146、盈而荡，天之道也。

147、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟

148、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

149、一、学问类[一、]

150、出自汉代恒宽《盐铁论·复古》。燕雀飞的不过屋檐之高，它们不会知道天有多高；坎井的面积非常小，它们不能不知道江河有多么辽阔。比喻眼界狭小的人不可能理解有志者的广阔胸怀。

151、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

152、后世学问是两截，不修己只管治人。

153、欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。

154、十一、悖凶类[五三五、]

155、经济出自学问，经济方有本源；

156、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

157、满招损，谦受益。

158、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

159、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

160、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

161、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

162、《尚书·大禹谟》。骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。

163、人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。

164、君子尚义，小人尚利。尚利则乱，尚义则治。（邵雍：《伊川击壤集·义利吟》）

165、好脾气是一个人在社交中所能穿着的服饰。——都德

166、君子坦荡荡，小人潜默默。

167、人的思想是可塑的;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金

168、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

169、（清）金兰生

170、出自《礼记·表记》。病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。

171、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

172、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

173、事当快意时须转，言到快意时须住。出自《格言联璧·持躬类》；解释：事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。

174、君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。

175、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达

176、坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。

177、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。——郑板桥

178、注释：菑畬（zīshe耕耘）

179、后者指君子之间就算意见不统一，也可以和和气气的探讨辩论，彼此理解尊重。而小人之间待人无德，自然相互伤害了。

180、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

181、出自《左传·庄公四年》。满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。

182、听君一席话胜读十年书。

183、朋友中如果都是君子，他不但能和你同甘共苦，荣辱与共，他还会雪中送炭；朋友中如果都是一些小人，他会吹捧逢迎，势利伪装，当你有了苦难的时候，他甚至会对你落井下石。人都希望和君子来往，与小人远离；当你在与人相处的时候，其实也不难从这些方面去认识君子或小人。

184、二十一、

185、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

186、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

187、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

188、志指志向、理想、目标或者意志。

189、“有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智”，摘自《格言联璧·存养类》。意思是“有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。”。

190、我们不能指望从生活中得到我们明明知道得不到的东西。生命只是一个播种的季节，收获是不在这里的。——梵高

191、一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

192、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。（《易·同人·彖》）

193、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

194、只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾

195、存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》

196、存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》

197、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

198、限指限制或阻止。

199、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索

200、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

201、君子和而不同，小人同而不和！

202、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔

203、君子坦荡荡，小人长戚戚。出自《论语·述而》，可以翻译成：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”

204、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

205、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯

206、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来

207、[译文]

208、仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”（《礼记·中庸》）

209、清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯

210、七、接物类[二八三、]

211、君子，小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。（《荀子•不苟》）

212、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

213、〔英〕塞缪尔·巴特勒《笔记》

214、而小人长戚戚形容人有时过于在乎名利得失，心量狭窄，导致忧心忡忡，做事举步维艰，心中常怀烦闷。

215、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫？托尔斯泰

216、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》；解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。；

217、学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

218、宇宙内事，乃己分内事；

219、出自《礼记·曲礼上》。敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，不可过度逸乐。

220、君子大都光明正大，所谓小人，大都偷鸡摸狗；君子诚而有信，小人伪而不真，此皆君子与小人之区别也！做君子或做小人，就在于每一个人的发心与愿力。世间上，有时候有一些人看似君子，其实是小人；有些人看似粗俗，实际上是正人君子。

221、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

222、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

223、九、从政类[四一七、]

224、小人之怒在己，君子之怒在物。小人之怒，出于心，作于气，形于身，以及于物，以至无所不怒，是所谓迁也。若君子之怒，如舜之去四凶。（程颐：《遗书》）

225、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

226、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗

227、君子报仇十年不晚，小人报仇一天到晚。君子藏剑，忍小忿而就大谋。勿与小人拔剑而起，挺身而斗。人之谤我也，与其能辩，不如能忍。辱你、骗你、笑你者，不论今日，再过几年，你且看他。

228、满而不溢，泰而不骄。

229、还有像近君子，远小人。近朱者赤近墨者黑一个意思。

230、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基

231、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪

232、劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪

233、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

234、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。（杨雄《法言·君子》）

235、人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基

236、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

237、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

238、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

239、出自唐朝徐贤妃的《谏太宗息兵罢役疏》。志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。

240、君子务本，本立而道生。

241、静则修身，俭以养德;勤则不匮，敏则有功。——书摘

242、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

243、若升高必自下，若陟遐必自迩。

244、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金

245、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

246、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

247、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

248、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，*学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

249、欲影正者端其表。——桓宽

250、贪财、权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。

251、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

252、有人说，背上行囊，就是过客。放下包袱，就找到了故乡。世上事就是这样，好多熟悉的人，你不去呵护，慢慢就淡了，许多熟悉的事，你不去回味

253、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——-申居郧

254、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

255、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；

256、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

257、能与君子交往，远离小人少烦恼。

258、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政第二》）

259、《格言联璧》

260、修身处世，一诚之外更无余事。——明·朱之瑜

261、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫?托尔斯泰

262、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）

263、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

264、艺术的使命在于洗刷我们灵魂中日积月累的灰尘。——毕加索

265、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

266、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

267、你是天上的乌鸦在飞，我是地上的毛狗在追，你是我黑夜中的手电筒，我是你烧火用的催火筒，你是月儿，我是牙，没有了你，我就要自杀。2、我在马路边，看到一分钱，刚要弯腰捡，原来是口痰，我靠他个妈，谁吐这么圆？3、吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。4、一日生活：上午讲正气，中午讲义气，下午讲手气，晚上讲力气。5、八百标兵奔北坡，炮兵并排北边跑；炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。6、蒋家羊，杨家墙，蒋家羊撞倒了杨家墙，杨家墙压死了蒋家羊，杨家要蒋家赔墙，蒋家要杨家赔羊。7、白石塔，白石塔，白石搭白塔，白塔白石搭，搭好白石塔，石塔白又大。8、石狮寺前有四十四只石狮子，寺前树结了四十四个涩柿子；四十四只石狮子不吃四十四个涩柿子，四十四个涩柿子更不会吃四十四只石狮子。成都口才培训学校9、在街边，一漂亮小姐对我说：“一百元我不是你想的那种人，两百元今晚我就是你的人，三百元今晚你千万别把我当人，四百元我要问问你今晚要带几个人，五百元我不管你今晚带的是不是人！10、丑男一回头，吓死河边一头牛；丑男二回头，大庆油田不产油；丑男三回头，乔丹改打乒乓球；丑男四回头，和尚洗头用飘柔。

268、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金