格言联璧全文及翻译持躬类精选169句

1、宇宙内事，乃己分内事；

2、内不欺己外不欺人意思是：对内不欺骗自己，对外不欺骗他人。

3、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。———(宋）杨时

4、后世学问是两截，不修己只管治人。

5、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

6、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

7、这句古语出自清朝的古籍《格言联璧》,完整的原文是,“志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。”

8、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

9、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

10、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

11、这句话的意思是善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。

12、五、敦品类[二三一、]

13、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

14、译文：小小的信诚建立大大的信誉。

15、五

16、十四

17、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

18、心性见之事功，心性方为圆满。

19、所以不要在失忆的人面前却言，比如说他现在做事亏损的，心里闷闷不乐的，你就不要去告诉他你赚了多少钱。

20、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

21、（清）金兰生

22、不欺于人意思是不欺骗他人。

23、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》

24、八、齐家类[三八五、]

25、读书即未成名，究竟人高品雅；

26、不可在失意人面前窃喜：人生在世，谁都不可能一帆风顺，失意在所难免。当人失意的时候，情绪本来就很低落，其实，得意之事人人有，炫耀显摆却没必要，尤其不可在失意痛苦之人面前炫耀，那就好比火上浇油，加深他人痛苦的同时，终究也会自取其辱。所以我们说话一定要把握好分寸，那些损人不利己、伤人又伤己的“得意”话可千万莫出口。

27、天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。——《格言联璧·齐家类》

28、意思是：面对不得志的人，千万不要表现出得意的的样子；称心如意的日子，不要忘记不得志的时光。谈你的得意时要看场合和对象，千万不要对失意的人谈，也不要在失意人面前窃喜，因为失意的人是脆弱，也最多心，你的谈论在他们听来都充满了讽刺与嘲弄的味道，让失意的人感受到你“看不起”他们。

29、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

30、自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。——出自《格言联璧·持躬类》译文：除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。

31、为善最乐，读书便佳。

32、这句话出自《格言联璧》。

33、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

34、古今来许多世家，无非积德；

35、贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。

36、译文：诚实是天地之大道，天地之根本规律。追求诚信，则是做人的根本原则。

37、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

38、解释：像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。

39、十

40、扩展资料

41、十七、

42、译文：内心里不欺骗自己,外在上也不欺骗别人，即使有时是善意的谎言，却也是欺人。

43、作者自序

44、二、存养类[四四、]

45、二十一、

46、：如今社会上，信用越来越受人关注。而在这物欲横流的世界上，诚实信用的力量似乎越来越渺小。作为一代青年，必须坚守诚信的阵地,只有用诚信的美酒来酿造生活，才能活出无悔的人性。

47、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

48、：所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。

49、十九、

50、修德不期获报，自然梦稳心安。

51、十三

52、六

53、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

54、身在天地后，心在天地前；

55、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

56、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

57、出自清代金缨的《格言联璧·持躬》。

58、言必信，行必果。———（春秋末期）子路

59、九、从政类[四一七、]

60、出处：《格言联璧·持躬类》。

61、人而无信，不知其可也。———（春秋末期）孔子

62、天地间第一人品，还是读书。

63、意思就是说志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

64、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

65、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》

66、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

67、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

68、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

69、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

70、十一

71、十、惠吉类[四七一、]

72、十六、

73、贫贱是令人痛苦的处境，善于处理的人却会自得其乐；富贵是令人快乐的处境，不善于处理的人却会感到更痛苦。贫贱虽苦，能够忍受贫贱的人自会苦中寻乐，决心摆脱贫贱的人还会以自己的奋斗为最大的快乐；富贵虽乐，不善于自处的人却会遭受贫贱者所不会遭受的精神痛苦，一旦破产还会遭受与贫贱者一样的物质痛苦。客观环境固然有苦有乐，人的处世态度与处世技能却可以促使苦乐相互转化。

74、舍事功更无学问，求性道不外文章。

75、诚信是金，它可以触动人们内心深处最敏感的神经，给众生点亮了一盏永不眠灭的心灯。

76、《离骚》战国屈原原文：路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。译文：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。

77、《格言联璧》

78、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

79、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

80、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

81、九

82、十五

83、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

84、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

85、人生在世，谁都有高低起落，如果在别人失意的时候，你在她面前炫耀你现在的成就，你这无疑是在伤口上撒盐，你无疑是在无形中嘲笑了他。

86、做人一定要讲诚信，这辈子最开心的一件事，就是赚到了陌生人的信任，久而久之成为了朋友，并一直信任你，支持你，选择你。这是用再多的金钱都买不到的人格魅力，做人穷死不要撒谎难死，不要骗人，堂堂正正做人，明明白白做事，永远不要丢掉别人对你的信任，因为别人信任你，是你在别人心目中存在的价值

87、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

88、前言

89、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

90、：诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！

91、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

92、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

93、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

94、出自增广贤文。

95、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——出自《格言联璧·学问类》译文：行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

96、身在万物中，心在万物上。

97、诚者，天之道也，思诚者，人之道也。———（战国）孟子

98、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

99、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

100、己分内事，乃宇宙内事。

101、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

102、蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。

103、注释：菑畬（zīshe耕耘）

104、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

105、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

106、二

107、二十、

108、七、接物类[二八三、]

109、善于运用恩泽的人不会随便施与。施恩给人要根据情况，恰到好处。在真正需要的时候，即使一杯水，也会让人永远感恩。雪中送炭，胜过锦上添花。

110、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

111、十八、

112、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》

113、祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。——《格言联璧·持躬类》

114、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

115、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

116、《龟虽寿》三国曹操原文：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。译文：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

117、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

118、默为懿行：沉默本来是一种德行。

119、小信诚则大信立。———（战国）韩非子

120、出自《格言联璧·接物类》。

121、译文：一个人不讲信用，真不知道他怎么能行。即人不讲信用是不行的。

122、【学问类】

123、[原文]

124、经济出自学问，经济方有本源；

125、原文：心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

126、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

127、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》

128、四、

129、译文：内心不要有贪妄之念，身体不要乱行动，不胡乱说话，是君子诚实的表现。对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，敬畏上天，是君子懂得慎独的表现。

130、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

131、译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

132、解释：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

133、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

134、七

135、译文：自己不诚实的面对自己，就是自欺欺人并且放弃自己的行为，对待别人不诚实，就会丧失道德进而增加别人的怨恨。

136、三、持躬类[八七、]

137、一、学问类[一、]

138、内不欺己，外不欺人。———（清代）金缨《格言联璧·持躬》

139、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

140、《涉江》战国屈原原文：与天地兮比寿,与日月兮齐光。译文：登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。

141、引自清朝金兰生《格言联璧.持躬》。

142、谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。

143、六、处事类[二五一、]

144、摘自《格言联璧·持躬类》

145、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

146、三

147、八

148、[译文]

149、四、养生类[二一一、]

150、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

151、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

152、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

153、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

154、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

155、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

156、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

157、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

158、释义：一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。穷山距海,也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。精锐之师，也不能阻挡。

159、十一、悖凶类[五三五、]

160、十二

161、以镜自照见形容，以心自照见吉凶。——《格言联璧·惠吉类》

162、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

163、无论是用威还是用恩，最终的目的都是帮助大众调柔身心，提升德行，脱离苦难，得到幸福美满的人生。这样存心，才是历代圣哲教化的本意，则恩威都能够积功累德，无往不利。

164、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。

165、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

166、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

167、一、

168、格言联璧正文目录

169、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。