格言联璧原文译文pdf优选121句

1、●国耳忘家，公耳忘私（汉书）

2、⑥境由心造，我命由我不由天。

3、据此，可从以下角度立意：

4、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

5、读书即未成名，究竟人高品雅；

6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

7、一个国家文化的高低，看它的民法和刑法的比较就能知道。大凡半开化的国家，民法少而刑法多，进化的国家，民法多而刑法少。——梅因《古代法》

8、静时常思己过：典出《论语·学而》“吾日三省吾身”，指每天多次反省自己。《论语·卫灵公》中也有“躬自厚而薄责于人”，意为应该多反省自己而少责备他人。这两句都体现了儒家所倡导的君子应该严于律己。

9、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

10、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

11、身在天地后，心在天地前；

12、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊

13、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

14、五、敦品类[二三一、]

15、舍事功更无学问，求性道不外文章。

16、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

17、同样，人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可没有休闲，不可不懂休闲。没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦，从不加油的车。

18、以空前未有的热情，焕发青春的创新功能，激发人人独特的创新精神，使民族的、国家的创新智慧来一个总发动!使个体的、群体的创新潜能来一个大爆发!金马。

19、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

20、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

21、作者自序

22、选自清·朱应镐《楹联新话·卷一·格言》、金缨《格言联璧》。

23、④乐境容易生发祸端，苦境可历练心智。

24、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

25、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

26、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

27、静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。有时静念千声佛，无事闲看数卷经。理解如下：

28、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

29、身在万物中，心在万物上。

30、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

31、十一、悖凶类[五三五、]

32、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

33、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

34、●欲安其家，必先安于国（唐·武则天）

35、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

36、苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。

37、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

38、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

39、心性见之事功，心性方为圆满。

40、②苦境不馁，乐境不骄。

41、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

42、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

43、二、存养类[四四、]

44、四、养生类[二一一、]

45、格言联璧正文目录

46、③事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。

47、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

48、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

49、●赤心事上，忧国如家（唐·韩愈）

50、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

51、人类的全部生活都依次在书本中留下印记。种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。——赫尔岑

52、“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能御也.”一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论有如何坚固的防御,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.

53、后世学问是两截，不修己只管治人。

54、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

55、九、从政类[四一七、]

56、静时常思己过，闲时莫论人非”出自于晚清学者金缨所著的《格言联璧》。上联讲的是严于律己，下联讲的是宽以待人。

57、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

58、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

59、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。杰斐逊

60、【学问类】

61、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

62、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

63、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

64、己分内事，乃宇宙内事。

65、为善最乐，读书便佳。

66、出处：清·金缨《格言联璧》作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。

67、（清）金兰生

68、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

69、八、齐家类[三八五、]

70、宇宙内事，乃己分内事；

71、[译文]

72、《格言联璧》中说“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”也有人认为：吃苦是良途，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。

73、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

74、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

75、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

76、一、学问类[一、]

77、《格言联璧》

78、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

79、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

80、①苦境乐境，都是心境的投影，和世界无关，和别人无关，只和自己的内心有关。

81、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

82、●天下之本，国之本在家，家之本在身（孟子）

83、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

84、天地间第一人品，还是读书。

85、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

86、这句话的意思为：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。

87、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

88、经济出自学问，经济方有本源；

89、[原文]

90、三、持躬类[八七、]

91、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

92、【写作提示】材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动（努力奋斗、经受磨难、砥砺意志）能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。

93、“闲时莫论人非”典出《文子疏义》中的上义篇，文中提到“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”意思是说从古至今没有人能做任何事都不出错的，人无完人，所以有德行的人不应责备他人。

94、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

95、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

96、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

97、古今来许多世家，无非积德；

98、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

99、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

100、●修身齐家治国平天下（礼记）

101、⑤不懈的奋斗可获得乐境，砥砺前行可从苦境解脱出来。

102、只要让我创造一个国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律，也不管归谁给它编歌曲了。马克吐温。

103、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

104、只要让我创造一个国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律，也不管归谁给它编歌曲了。——马克吐温

105、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

106、十、惠吉类[四七一、]

107、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

108、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

109、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

110、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

111、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

112、六、处事类[二五一、]

113、注释：菑畬（zīshe耕耘）

114、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

115、此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”（晋·葛洪《抱朴子·知止》）何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。正如英国作家豪厄尔所云：“适可而止是最大的财富。”

116、人身之所重者元气;国家之所重者人才。——《格言联璧》

117、修德不期获报，自然梦稳心安。

118、七、接物类[二八三、]

119、二十一、

120、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

121、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。这句话出自清代《格言联璧》。这句话的意思是，人的理想志向，能到达无限遥远的地方，即便是山和海的尽头，也无法将它限制。