格言联璧·齐家类原文及译文精选151句

1、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。

2、善于运用恩泽的人不会随便施与。施恩给人要根据情况，恰到好处。在真正需要的时候，即使一杯水，也会让人永远感恩。雪中送炭，胜过锦上添花。

3、苟利于人，不必法古；必害于事，不可循旧。《刘子·卷三·法术》

4、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

5、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

6、《格言联璧》是清代学者金缨（yīng）所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生，敦（dūn）品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖（bèi）凶等十一类。

7、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。

8、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

9、“治家以勤俭为本”意思是：勤俭节约是管好一个家庭的根本所在。

10、天地间第一人品，还是读书。

11、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

12、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

13、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

14、（清）金兰生

15、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

16、人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

17、养志之始，务在安己《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》

18、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

19、九、从政类[四一七、]

20、无术而言智，如御人舟子《智囊(选录)·术智部·总序》

21、出自《格言联璧·齐家类》。

22、天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。——《格言联璧·齐家类》

23、至乐无如读书,至要莫如教子。摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女

24、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

25、若问使君才与术，何如。苏轼《南乡子·自述》

26、四、养生类[二一一、]

27、对子女来说，世上没有不对的父母；对兄弟来说，人生最珍视手足之情。

28、作者自序

29、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

30、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

31、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

32、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

33、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

34、这句话的意思是善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。

35、这句话出自《格言联璧》。

36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。《管子·心术下》

37、七、接物类[二八三、]

38、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

39、心性见之事功，心性方为圆满。

40、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。

41、身在万物中，心在万物上。

42、《格言联璧》

43、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

44、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

45、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

46、出自《格言联璧·接物类》。

47、经济出自学问，经济方有本源；

48、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

49、出自：（清）金缨《格言联璧》。

50、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

51、注释：菑畬（zīshe耕耘）

52、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。这是《格言联壁.齐家类》的选段。意思是说父母在世时所想要完成的事，没有完成就去世了，我作为子女要替父母去完成，父母在世前所牵挂的人，我要尽心的去照顾，为了让去世的父母安心，子女们要完成父母的遗愿。

53、二十一、

54、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

55、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

56、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》

57、无论是用威还是用恩，最终的目的都是帮助大众调柔身心，提升德行，脱离苦难，得到幸福美满的人生。这样存心，才是历代圣哲教化的本意，则恩威都能够积功累德，无往不利。

58、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。《墨子·08章尚贤(上)》

59、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

60、二、存养类[四四、]

61、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

62、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

63、节选原文：

64、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

65、[原文]

66、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》

67、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

68、读书即未成名，究竟人高品雅；

69、扩展资料

70、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

71、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

72、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

73、意思就是说志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

74、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

75、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

76、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

77、罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。《格言联璧·悖凶类》

78、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

79、格言联璧正文目录

80、祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。——《格言联璧·持躬类》

81、整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。

82、【学问类】

83、己分内事，乃宇宙内事。

84、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大

85、释义：一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。穷山距海,也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。精锐之师，也不能阻挡。

86、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

87、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

88、身在天地后，心在天地前；

89、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

90、修德不期获报，自然梦稳心安。

91、十、惠吉类[四七一、]

92、志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。出自（格言联壁）

93、按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

94、后世学问是两截，不修己只管治人。

95、儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。杜甫《醉时歌》

96、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。《孟子·告子章句下·第十六节》

97、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

98、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

99、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

100、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

101、这句古语出自清朝的古籍《格言联璧》,完整的原文是,“志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。”

102、《结客少年场行》——李白紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。

103、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。

104、勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

105、以镜自照见形容，以心自照见吉凶。——《格言联璧·惠吉类》

106、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

107、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

108、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

109、十一、悖凶类[五三五、]

110、该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

111、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

112、近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。刘安《塞翁失马》

113、天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。

114、国君用天地广博的襟怀对待百姓，人们用父母慈爱的心田对待别人，那么天下就没有难以统一的思想了；大臣把朝廷的事当成自己的事业，奴仆把主人的事当成自己的职责，那么天下就没有难于专一的事业了。

115、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

116、为善最乐，读书便佳。

117、应该是：至乐无如读书,至要莫如教子。摘自《格言联璧·齐家类》。解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女。

118、一、学问类[一、]

119、八、齐家类[三八五、]

120、十五好剑术，遍干诸侯。李白《与韩荆州书》

121、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。《格言联璧·齐家类》

122、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

123、五、敦品类[二三一、]

124、善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。《尉缭子·兵令上》

125、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

126、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

127、[译文]

128、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

129、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

130、舍事功更无学问，求性道不外文章。

131、三、持躬类[八七、]

132、古今来许多世家，无非积德；

133、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

134、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。

135、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》

136、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

137、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

138、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。《淮南子·主术训》

139、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

140、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》

141、用父母的慈爱对待手足，那么天下就不会有不友爱的兄弟了；用祖先的仁爱对待同宗，那么天下就不会有不和睦的宗族了；用天地的博爱对待别人，那么天下就不会有不敬爱的百姓了。

142、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

143、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

144、宇宙内事，乃己分内事；

145、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

146、出自清代金缨编著的《格言联璧》。意思是，一个人如果有远大志向，无论多难最终都能实现，（即使是）山海尽头，也不能阻碍。

147、六、处事类[二五一、]

148、平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌轹白猿公……《南乡子》苏轼若问使君才与术，何如？占得人间一味愚……

149、原文节选：

150、惜哉剑术疏，奇功遂不成。陶渊明《咏荆轲》

151、以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。