格言联璧中的智慧名句370句
1、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。——英.莎士比亚
2、顾富强之盛,必待民之智勇而后可几;而民之智勇,又必待有所争竞磨砻而后日进,此又不易之理也。
3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4、二十一、
5、十、惠吉类[四七一、]
6、温故而知新，可以为师矣。
7、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
8、王者以民人为天,而民人以食为天。
9、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·（彭玉麟）力阻和议片》
10、我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神,来完成他们已经彻底为之献身的事业;我们要在这里下定最大的决心,不让这些死者白白牺牲,要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
11、己分内事，乃宇宙内事。
12、故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
13、读书即未成名，究竟人高品雅；
14、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
15、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。
16、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
17、物以类聚，人以群分。——《易经·系辞上》
18、从善如登，从恶如崩。
19、渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机《猛虎行》
20、●人民，只有人民，才是创造世界历史的动力
21、——《书·大禹谟》
22、●人民的安危应当是至高无上的法律（西塞罗）
23、《格言联璧》
24、——《管子·七法》
25、自古以来人总是要死的，但如果人民对政府不信任，国家政权是立不住的。
26、——[美国]阿伯拉罕·林肯《递交国会》
27、——《礼记·大学》
28、天下兴亡，匹夫有责。——（清）顾炎武
29、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
30、宽则得众,敏则有功,公则说。
31、怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。
32、——《三国志·蜀书·先主传》
33、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
34、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
35、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37、——《论语·颜渊》
38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
39、九、从政类[四一七、]
40、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
41、不降其志，不辱其身。——《论语微子》
42、春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。唐，李商隐《无题》。
43、——《荀子·诂译》
44、——《左传·文公十三年》
45、如切如磋，如琢如磨。——《诗经》
46、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
47、——[宋]朱熹《四书章句集注·论语·颜渊》
48、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
49、——《文子·上义》
50、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
51、忍辱偷生的人，绝不会受人尊重。——高乃依
52、生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。宋，李清照《绝句》。
53、雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。——陆游
54、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
55、)君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟。(《荀子·哀公篇》)
56、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
57、知无不言，言无不尽。——苏洵
58、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。——古希腊谚语
59、前车之覆，后车之鉴。——汉书
60、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
61、民富,则君不至独贫;民贫,则君不能独富。
62、——《宋史·刘一止列传》
63、——《三国志·吴书·骆统传》
64、——《孟子·离娄上》
65、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
66、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
67、辜曾对人津津乐道说：“前代缠足，实非虐政，我妻子的小脚，乃我的兴奋剂也。”康有为为此送过辜一张“知足常乐”的横幅，辜说：“康有为深知我心。
68、天时不如地利,地利不如人和。
69、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
70、——[明]王廷相《慎言·御民》
71、●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰（海约翰）
72、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
73、坚心如铁石，不谄亦欺。——孟郊
74、君人者以百姓为天,百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。
75、患难可以试验一个人的品格，非常的.境遇方可以显出非常的气节。——莎士比亚
76、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
77、渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
78、政无旧新,以便民为本。
79、（清）金兰生
80、注释：菑畬（zīshe耕耘）
81、诚者，天之道也，思诚者，人之道也。———（战国）孟子
82、中国古代10则民本思想名句！民为贵，社稷次之，君为轻。
83、——[法国]雨果《小拿破仑》
84、●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳）
85、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
86、——《左传·襄公三十一年》
87、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
88、——[宋]苏辙《傅尧俞御史中丞》
89、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
90、为祖国而死，那是最美的命运啊！——（法）大仲马
91、得百姓之力者,富;得百姓之死者,强;得百姓之誉者,荣。
92、众人的愤怒是不可以触犯的，专权的欲望是很难取得成功的。此话反映了子产鲜明的民本思想。子产认为，如果触犯了众人的愤怒，政权就无法维持稳定，若想专权独裁，实在是难以实现。
93、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
94、在命运的颠中，最可以看出人伞兵气节。——莎士比亚
95、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语
96、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊篇第十二》。
97、后世学问是两截，不修己只管治人。
98、不塞不流，不止不行。——韩愈
99、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
100、二、存养类[四四、]
101、——《大戴礼记·保傅》
102、科学没有国界，科学家却有国界。——（俄）巴甫洛夫
103、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
104、五、敦品类[二三一、]
105、——孙中山《中国同盟会意见书》
106、——[美国]西·帕克《在波士顿音乐厅里的布道》
107、普通的时候，平常的日子，也许不易区分出气节的高下，然而在逆境中，在危难中，在权钱的诱惑面前，一个人的气节就高低分明了。
108、苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。
109、下有忧民,则上不尽乐;下有饥民,则上不备膳;下有寒民,则上不具服,徒跣而垂旒,非礼也。故足寒伤心,民寒伤国。
110、贞松标于岁寒，忠臣亮于国危。——房玄龄
111、——[古希腊]柏拉图《教育之实在与影响》
112、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
113、宇宙内事，乃己分内事；
114、译文：诚实是天地之大道，天地之根本规律。追求诚信，则是做人的根本原则。
115、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
116、为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。
117、治国者不以一部分人民得幸福为前提,必使全国人民皆得幸福。
118、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
119、●民不畏死，奈何以死惧之？（老子）
120、——《孟子·公孙丑下》
121、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
122、四、养生类[二一一、]
123、夫人不言，言必有中。
124、――清金兰生《格言联璧》
125、——[古希腊]柏拉图《财产,公道,节制》
126、——《荀子·王制》
127、译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
128、——《孟子·梁惠王下》
129、[原文]
130、——[荷兰]斯宾诺莎《神学政治论》
131、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
132、据此，可从以下角度立意：
133、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
134、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。——明.张君正
135、一、学问类[一、]
136、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
137、三生不改冰霜操，万死常留社稷身。——海瑞
138、我堂堂中国军人，沙场捐躯，死亦光荣，岂能求一时苟安，丧失民族气节，为人耻笑。——刘茂恩
139、作者自序
140、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
141、修德不期获报，自然梦稳心安。
142、——《晏子春秋·问下二十一》
143、——《汉书·郦食其传》
144、为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心下》
145、④乐境容易生发祸端，苦境可历练心智。
146、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
147、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
148、●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众
149、——[三国魏]桓范《世要论·兵要》
150、我们在给奴隶以自由的同时又维护了自由人的自由权利——这“给予”和“维护”同样都是崇高的。
151、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
152、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
153、——《管子·小称》
154、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
155、③事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。
156、桃李不言，下自成蹊。——史记
157、君子欲衲于言，而敏于行。
158、人物气节的名言警句
159、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——于谦
160、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
161、：所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。
162、——[北齐]刘昼《刘子·贵农》
163、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
164、人不可有傲气，但不可无傲骨。
165、天地间第一人品，还是读书。
166、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
167、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
168、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
169、——[英国]葛德文《政治正义论》
170、——《吕氏春秋·爱类》
171、译文：自己不诚实的面对自己，就是自欺欺人并且放弃自己的行为，对待别人不诚实，就会丧失道德进而增加别人的怨恨。
172、国之兴衰治乱,观其民而知焉。
173、夫济大事,必以人为本。
174、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
175、众怒如水火焉,不可为谋。
176、人而无信，不知其可也。———（春秋末期）孔子
177、在雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。——陈毅
178、从善如登，从恶如崩。——《国语》
179、玩物丧志。——书经
180、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
181、经济出自学问，经济方有本源；
182、大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
183、明大数者得人,审小计者失人。
184、格言联璧正文目录
185、②苦境不馁，乐境不骄。
186、众怒难犯，专欲难成。——《左传·襄公十年》
187、身在天地后，心在天地前；
188、：诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！
189、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
190、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
191、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原
192、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。———(宋）杨时
193、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
194、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
195、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》
196、豪杰之士，必有过人之节。——苏轼
197、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
198、心性见之事功，心性方为圆满。
199、翻译：知道满足并常常感到满足，终身都不会受到侮辱，知道停止并经常停下来，就不会感到耻辱。
200、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。——汉·荀悦
201、——《书·五子之歌》
202、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
203、《格言联璧》中说“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”也有人认为：吃苦是良途，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。
204、①苦境乐境，都是心境的投影，和世界无关，和别人无关，只和自己的内心有关。
205、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
206、如果没有气节，世界上恋爱、友情、美德都有不存在。——英.阿狄生6、一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。——法.帕斯卡
207、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
208、古今来许多世家，无非积德；
209、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
210、常思身命易倾，自不得不存善念。
211、七、接物类[二八三、]
212、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——（俄）别林斯基
213、民以君为心,君以民为体。心庄则体舒,心肃则容敬。
214、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
215、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
216、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡
217、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
218、)日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
219、--《论语?子罕》
220、——《书·蔡仲之命》
221、天下顺治在民富,天下和静在民乐。
222、民意是可以划入政治社会范畴之内的一种最有力的工具。
223、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
224、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
225、民心无常,惟惠之怀。
226、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白
227、豪杰之士，必有过人之节。
228、苟利于民,孤之利也。
229、名言名句之二：
230、三、名人事例：辜鸿铭喜欢妻子淑姑的小脚，每当无聊时，辜就让她脱掉鞋子，然后低下头，如闻花香；而写作需要灵感时，他就会将淑姑叫进书房，让她把玉足放到事先准备好的凳子上，时捏时掐，自得其乐，一时文思泉涌，妙笔生辉。
231、民存则社稷存,民亡则社稷亡。
232、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
233、有善而归之民,则民喜。
234、人主有能以民为务者,则天下归之矣。
235、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
236、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――三国刘备
237、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
238、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
239、政在养民。
240、——《管子·霸言》
241、译文：一个人不讲信用，真不知道他怎么能行。即人不讲信用是不行的。
242、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
243、)绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
244、君子固穷，小人穷斯滥矣。
245、⑥境由心造，我命由我不由天。
246、做人一定要讲诚信，这辈子最开心的一件事，就是赚到了陌生人的信任，久而久之成为了朋友，并一直信任你，支持你，选择你。这是用再多的金钱都买不到的人格魅力，做人穷死不要撒谎难死，不要骗人，堂堂正正做人，明明白白做事，永远不要丢掉别人对你的信任，因为别人信任你，是你在别人心目中存在的价值
247、——《礼记·缁衣》
248、卑而不失尊,曲而不失正者,以民为本也。
249、生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利.裴多菲
250、――《国语》
251、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
252、言必信，行必果。———（春秋末期）子路
253、傲慢是一种得不到支持的尊严。
254、民可明也,不可愚也;民可教也,不可威也;民可顺也,不可强也;民可使也,不可欺也。
255、财须民生,强赖民力,威恃民势,福由民殖,德俟民茂,义以民行。
256、二、名句：祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。出自《老子》。作者：李耳。
257、——[美国]阿伯拉罕·林肯《葛底斯堡演说》
258、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
259、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策》
260、常思奋不顾身，而殉国家之急。——（汉）司马过
261、鱼无水,则不可以生;人失足,必不可以步;国失民,亦不可以治。
262、所谓失人心者,必刑政之苛,赋役之多,好恶之不公,赏罚之不明。
263、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——晏子春秋
264、及义而谋,信民而动,未闻不存者也。
265、为善最乐，读书便佳。
266、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
267、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
268、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
269、——[唐]魏徵《谏太宗十思疏》
270、名言名句之一：
271、——《战国策·赵策二》
272、——[唐]吴兢《贞观政要·君道》引唐太宗语
273、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
274、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
275、诚信是金，它可以触动人们内心深处最敏感的神经，给众生点亮了一盏永不眠灭的心灯。
276、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
277、一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。——老舍
278、●尊重人民，也就会受到人民的尊重（培根）
279、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
280、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
281、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
282、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
283、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
284、丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。——《格言联璧》
285、[译文]
286、人民的伟大不是以他的数量来衡量,正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德水平。
287、：如今社会上，信用越来越受人关注。而在这物欲横流的世界上，诚实信用的力量似乎越来越渺小。作为一代青年，必须坚守诚信的阵地,只有用诚信的美酒来酿造生活，才能活出无悔的人性。
288、我们有理由相信，具有良知、气节和深刻思考力的真正知识分子，在无论怎样的威权面前，都能挺住思想的脊梁。——黄桂元
289、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
290、一、名言：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。出自《格言联璧·惠吉类》。作者：金缨。
291、最坚强的统治是属于最能左右国民之心的统治者。
292、大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。
293、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
294、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。三国，曹操《步出夏门行》。
295、译文：小小的信诚建立大大的信誉。
296、内不欺己，外不欺人。———（清代）金缨《格言联璧·持躬》
297、不能治其民,而能强其兵者,未之有也。
298、得众则得国,失众则失国。
299、民无信不立。
300、十一、悖凶类[五三五、]
301、)若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
302、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
303、最贫的是无才，最贱的是无志。——福楼拜
304、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
305、因民之所喜以劝善,因民之所憎以禁奸。
306、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
307、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
308、刘胡兰宁可死在敌人的铡刀下，也不背革命，也不出卖同志，受到世人永远的景仰；汪精卫卖国求荣，甘心做日本人的走狗、汉奸，则，受到世人永远的唾弃。
309、【写作提示】材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动（努力奋斗、经受磨难、砥砺意志）能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。
310、七十者衣帛肉食,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。
311、谋必度其义,事必因于民。
312、吾令羲和弥节兮，望崦嵫而勿迫。路漫谩其修远兮，吾将上下而求索。战国策，屈原《离骚》。
313、——《晏子春秋·问上十二》
314、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。——雨果
315、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
316、君子和而不同，小人同而不和。
317、——严复《拟上皇帝书》
318、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
319、民为贵,社稷次之,君为轻。
320、⑤不懈的奋斗可获得乐境，砥砺前行可从苦境解脱出来。
321、我是一个很有气节的人，自尊心好强，我最怕要开口找人帮，在这一生，我宁愿选择少吃一些，都不愿求人帮。——张国荣
322、民主制就是直接由全体人民治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。
323、——[宋]晁说之《晁氏客语》
324、——《左传·昭公十三年》
325、国不务大而务得民心,佐不务多而务得贤臣。
326、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
327、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
328、——[西汉]刘向《说苑·建本》
329、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
330、六、处事类[二五一、]
331、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也。
332、身在万物中，心在万物上。
333、小信诚则大信立。———（战国）韩非子
334、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
335、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
336、应该怎样统治一个国家?是符合民意,还是违反民意呢?无疑地应该符合民意。
337、【学问类】
338、在命运的颠沛中，很容易看出一个人的气节。——莎士比亚
339、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅
340、一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。——洪应明
341、三、持躬类[八七、]
342、凡名实相符之治国者,终当以人民之利益为前提,而无以己之利益为前提者。凡其一言一行,唯人民之利益是视而无他种之利益之见存乎其间也。
343、八、齐家类[三八五、]
344、译文：内心里不欺骗自己,外在上也不欺骗别人，即使有时是善意的谎言，却也是欺人。
345、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
346、不在其位，不谋其政。
347、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
348、——《孟子·尽心下》
349、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
350、--《论语?子罕
351、良将不怯死以荀免，烈士不毁节以求生。——《三国志》
352、君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。
353、民惟邦本,本固邦宁。
354、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
355、夫兵之要,在于修政。修政之要,在于得民心。得民心,在于利之。利之之要,在于仁爱之,义以理之也。
356、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
357、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
358、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
359、——《孟子·梁惠王上》
360、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
361、多言不可与远谋，多动不可与久处。——隋·王通
362、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
363、翻译：祸患没有比不懂用兵之道更大的了，过失没比中敌人利诱之计更大的了。所以知识充足之足，才是恒常之足”
364、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
365、人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿
366、民之所好好之,民之所恶恶之。
367、——[东汉]荀悦《申鉴·杂言上》
368、——[东汉]荀悦《申鉴·政体》
369、岁寒，然后知松柏之后凋也。
370、舍事功更无学问，求性道不外文章。