格言联璧喜马拉雅优选168句

1、此句出自清代学者金兰生先生《格言联璧》：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见；

2、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

3、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

4、读书即未成名，究竟人高品雅；

5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

6、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》

7、二十一、

8、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

9、七情六欲，人人都有，无可厚非，但是一旦过度，被欲望牵着鼻子走，则是自取其祸，自亡其身，所谓“苦海无边，欲火焚身”。

10、身在天地后，心在天地前；

11、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。

12、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

13、多欲的人，欲望没满足时，感到痛苦，满足后又勾起了新的欲望，所以必然受欲望的折磨，苦不堪言，而懂得节制欲望的人，可以获得心安。

14、书，能保持我们的童心;书，能保持我们的青春。——严文井

15、出自增广贤文。

16、经济出自学问，经济方有本源；

17、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫

18、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

19、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

20、年轻不努力，老大徒伤悲。

21、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”

22、少壮不努力，老大徒伤悲。寓意人在年轻的时候要去努力拼搏，力争为自己创下一片天地，否则的话，到一定年龄干不动了，徒增烦恼，而且生活没有保证，老年沧桑落魄，悔不该年轻时荒度时光，浪费了人生最美年龄段的大好时光，警示年轻人要好好去努力自己的人生

23、多畏失机，一生平庸

24、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

25、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

26、【学问类】

27、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛；事不可做尽，言不可道尽；势不可倚尽，福不可享尽；胆做大，心欲小，智欲圆，行欲方；修己以清心为要，涉世以慎言为先。”

28、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

29、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

30、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。

31、不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。——南森

32、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

33、所以说我们无论干什么事，要年轻的时候多学习知识，长大了干什么事都会得心应手，应付自如

34、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。

35、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

36、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

37、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

38、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

39、此外，还有其他一些类似的诗句，比如少年易学老难成，一寸光阴不可轻、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟等等。

40、光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》

41、九、从政类[四一七、]

42、四、养生类[二一一、]

43、答案应该是少壮不努力，老大徒伤悲

44、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。

45、扩展资料：

46、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

47、身在万物中，心在万物上。

48、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

49、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

50、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》

51、意思是：面对不得志的人，千万不要表现出得意的的样子；称心如意的日子，不要忘记不得志的时光。谈你的得意时要看场合和对象，千万不要对失意的人谈，也不要在失意人面前窃喜，因为失意的人是脆弱，也最多心，你的谈论在他们听来都充满了讽刺与嘲弄的味道，让失意的人感受到你“看不起”他们。

52、注释：菑畬（zīshe耕耘）

53、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

54、六、处事类[二五一、]

55、八、齐家类[三八五、]

56、修德不期获报，自然梦稳心安。

57、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

58、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

59、后世学问是两截，不修己只管治人。

60、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”

61、少壮不努力，老大徒伤悲。好好的用心去领悟吧！

62、学必求其心得，业必贵其专精。——(清)章学诚

63、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

64、这最能看出一个人是否有特立独行的精神品性、独立不依的价值判断和别开生面的思维路径。鲁迅在这方面无疑最有代表性。

65、对联解析：

66、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

67、[译文]

68、人生在世，谁都有高低起落，如果在别人失意的时候，你在她面前炫耀你现在的成就，你这无疑是在伤口上撒盐，你无疑是在无形中嘲笑了他。

69、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

70、其中“群行群止看识见”，说的是当大家都这样做(想)或都不这样做(想)的时候，看你是怎样做(想)的。

71、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。

72、五、敦品类[二三一、]

73、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

74、一个人年轻时不努力，不学无术，等到了需要时才知道后悔当初的放荡不羁，老了就算再努力都晚了，因为只有趁年轻身体力壮，精力旺盛的时候努力去学知识，积累经验，为以后打基础。如果年轻不努力，老了身体各方面都不行了，想做什么都做不了，后悔药有钱也无处买啊

75、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

76、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

77、“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”

78、我们都希望自己在这个社会上活的幸福和快乐，如果要活的幸福和快乐的话，那必须要努力学习，让自己变得更加优秀。不要到老了再后悔。

79、十、惠吉类[四七一、]

80、少壮不努力就是年轻的时候不去努力，只顾着休闲玩乐，学不到任何知识，等到长大了才明白其中的道理，但为时已晚。

81、格言联璧正文目录

82、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。

83、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。

84、好好的用心去体会吧，因为日子总要过，必须用心的去打算。不然的话，就会后悔一辈子的。

85、己分内事，乃宇宙内事。

86、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

87、作者自序

88、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

89、[原文]

90、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

91、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。——清·金缨《格言联璧·持躬类》

92、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

93、《小窗幽记》：“多畏者，必无卓越之见。”

94、心性见之事功，心性方为圆满。

95、多行不义必自毙。(左传)

96、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

97、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

98、不可在失意人面前窃喜：人生在世，谁都不可能一帆风顺，失意在所难免。当人失意的时候，情绪本来就很低落，其实，得意之事人人有，炫耀显摆却没必要，尤其不可在失意痛苦之人面前炫耀，那就好比火上浇油，加深他人痛苦的同时，终究也会自取其辱。所以我们说话一定要把握好分寸，那些损人不利己、伤人又伤己的“得意”话可千万莫出口。

99、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

100、三、持躬类[八七、]

101、在清人金缨编的《格言联璧》中，有“人生四看”之说：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”。说的是在人生各种关口，颇能看出一个人的品性、胸怀、修养和境界。

102、出处：《格言联璧·持躬类》。

103、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

104、二、存养类[四四、]

105、《格言联璧》

106、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。

107、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

108、古今来许多世家，无非积德；

109、一个人的出生是由不得自己选择的，如果生在一个贫穷的家庭，不要抱怨，因为抱怨也没有用，年少经历坎坷磨难，勇敢战胜这些困难，从而练就了一身本领才是人这一辈子最硬的靠山。所以年少贫穷并不可怕，因为还有改变的能力，可怕的是年老之后，依然很贫穷，而那时候想要努力，也心有余而力不足了。所以在该努力的年纪里一定要努力，否则等老了穷困潦倒，身体又不行的时候，后悔也没有用了！

110、在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。

111、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”

112、多畏的人，胆小怕事，不愿意主动争取，容易错失良机，所以往往一生平庸。

113、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

114、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。

115、这句话的俗语还有少壮不努力，老大徒伤悲。

116、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。

117、年轻时不努力，老了还账的俗语：不怕少年苦，只怕老来穷

118、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

119、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

120、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

121、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

122、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

123、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

124、十一、悖凶类[五三五、]

125、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

126、一、学问类[一、]

127、古人说：“多欲者累，寡欲者安，无欲者刚。”

128、养心莫若寡欲;至乐无如读书。——郑成功

129、苏东坡诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高，不义之财不可取，有气不生气自消。”

130、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

131、人年少时风华正茂，无论是时间、精力还是记忆力，都是我们最好的时期，如果在这一时期能够打下好的基础，那么今后的人生发展将会受益良多，反之，由于基础过差，会错过很多机会，让你后悔不已。

132、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

133、每个人的成长，都有一个过程。

134、年轻有为，年轻的时候，如果没有作为，等到年老体衰，再谈奋斗，实在不过只是笑话。

135、宇宙内事，乃己分内事；

136、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

137、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。

138、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。

139、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

140、年轻时候不努力，老了的时候，不会有好下场的。毕竟在年轻的时候，好好闯一闯，为自己打下基础，等到老的时候，我们才能够安享的度过晚年。

141、七、接物类[二八三、]

142、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

143、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

144、年轻的时候不努力，老了还长的俗语往往有的人在年轻的时候不努力，不认为学习是跟别人学的，到老的时候，一事无成就觉得后悔，后悔自己年轻的时候不该去努力的学习，怎么用那一句话来形容呢？这就是这样说，少壮不努力，老大徒伤悲，我不知道我用这句话来形容是不是对的

145、为善最乐，读书便佳。

146、舍事功更无学问，求性道不外文章。

147、年轻的时候，应该努力奋斗，为自己的今后的生活打下基础。

148、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

149、所以不要在失忆的人面前却言，比如说他现在做事亏损的，心里闷闷不乐的，你就不要去告诉他你赚了多少钱。

150、读书要玩味。——(宋)程颢

151、少时不努力，老大徒伤悲。这就是年轻的时候不努力，老了还账的俗语。人生在世，一定要在年轻的时候努力拼搏向上才可以，假如说你不这样做的话，你将来就会活的很困难。

152、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

153、（清）金兰生

154、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

155、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

156、“莫论人非”即不议论他人是非，避免遭人嫌恶。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。

157、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。

158、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

159、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

160、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

161、《格言联璧》：“人之心术，多欲则险，寡欲则平。”

162、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

163、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。

164、木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》。

165、天地间第一人品，还是读书。

166、古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

167、很多人都是荒废了年轻的时候，到老了才追悔莫及，却为时已晚。一个人醒悟太迟，错过了美好年华，才会体会到时光不饶人！

168、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。