格言联璧接物类翻译精选53句

1、与其高谈阔论，不如低头沉思。当你进退不能的时候，告诉自己“退一步海阔天空”；当你受人诽谤的时候，别解释，否则越描越黑。不说是一种智慧，说是一种坦诚。可是很多人，不喜欢坦诚的话，却爱虚伪。你要做的，不是改变别人的观点，而是改变自己说话的方式，坚持不说，不惹是生非；坚持少说多做，是成就自己。

2、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。

3、出自《格言联璧·接物类》。

4、解释：要求自己须严厉像秋风扫落叶一般，与人相处要像春风般温暖和煦。

5、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

6、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。

7、出处：《格言联璧·接物类》

8、作者：清代·金缨

9、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》

10、“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

11、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。

12、解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

13、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

14、扩展资料：

15、无论是用威还是用恩，最终的目的都是帮助大众调柔身心，提升德行，脱离苦难，得到幸福美满的人生。这样存心，才是历代圣哲教化的本意，则恩威都能够积功累德，无往不利。

16、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。

17、意思是：修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。

18、以镜自照见形容，以心自照见吉凶。——《格言联璧·惠吉类》

19、上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是多反省自己而少责备别人,怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约，重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）

20、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。

21、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”

22、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。

23、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。

24、修己以清心为要，涉世以慎言为先。群处守嘴，独处守心

25、意思是，每天都要安静地打坐，并经常要反思自己有没有过错，和别人谈心时，不要说别人的是非。这句话是告诉我们要且行且珍惜，学会爱人敬人，要做一个懂得自省、善良的人。

26、律己宜带秋气，处世须带春风。

27、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。

28、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。

29、摘自《格言联璧·接物类》

30、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。

31、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

32、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”

33、祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。——《格言联璧·持躬类》

34、“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的具体出处：

35、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

36、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。

37、出处：《格言联璧·接物类》解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。作者：清代·金缨《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

38、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

39、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”

40、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》

41、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

42、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》

43、天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。——《格言联璧·齐家类》

44、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》

45、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

46、扩展资料

47、这句话的意思是善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。

48、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。

49、释义：修养自己的要诀是清净自己的内心，与外部世界打交道要谨慎的说话。当很多人在一起的时候，不要乱说话。当自己独处的时候，克制好自己，不乱心神

50、盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书

51、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。

52、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

53、善于运用恩泽的人不会随便施与。施恩给人要根据情况，恰到好处。在真正需要的时候，即使一杯水，也会让人永远感恩。雪中送炭，胜过锦上添花。