格言联璧全文及翻译在线播放精选好句121句

1、出处：清·金缨《格言联璧》作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。

2、何以上达？曰下学。

3、良好的家风是家庭的精神财富，也是每个家庭成员树立正确世界观、人生观、价值观的基石。习近平总书记指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”一个家庭的风气正不正，不仅关系家族荣辱兴衰、家庭幸福与否，甚至关系民族兴衰和国家存亡。

4、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

5、读书即未成名，究竟人高品雅；

6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

7、原句是：公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣。

8、摘自《格言联璧·接物类》

9、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

10、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

11、身在天地后，心在天地前；

12、意思是：大公无私就能生明，诚实就能生明，从容就能生明。大公无私生明，是因为不受私欲蒙蔽;诚实生明，是因为心处于清静虚无的状态，能够通达事理;从容生明，是因为不被感觉所扰乱。除去以上所说的，就没有明的道理了。

13、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

14、五、敦品类[二三一、]

15、舍事功更无学问，求性道不外文章。

16、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

17、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。——清《格言联璧》

18、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

19、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

20、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

21、作者自序

22、圣贤之人不必在意周围，可以随随便便做事（乃至做错也可以）。而那些地位稍高的人则需处处小心（以防别人的陷害，污蔑）。

23、何谓至行？曰庸行。

24、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

25、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

26、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

27、解析释义

28、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

29、身在万物中，心在万物上。

30、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

31、十一、悖凶类[五三五、]

32、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

33、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

34、出自清代全祖望的《梅花岭记》

35、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

36、【释义】

37、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

38、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

39、心性见之事功，心性方为圆满。

40、这句话从总体上对人们如何立足于社会、如何为人处世提出了要求。孩子们应该明白：不管什么时候，不管做什么事，都应该做到正直、诚恳，居心叵测、精于算计的人是不会受到别人尊敬的，当然也就更不可能成功。

41、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

42、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

43、二、存养类[四四、]

44、四、养生类[二一一、]

45、格言联璧正文目录

46、化用自：清朝金兰生的《格言联璧·学问类》

47、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

48、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

49、这句话的意思为：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。

50、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

51、这最能看出一个人是否有特立独行的精神品性、独立不依的价值判断和别开生面的思维路径。鲁迅在这方面无疑最有代表性。

52、【出处】

53、后世学问是两截，不修己只管治人。

54、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

55、九、从政类[四一七、]

56、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，最终都能到达。即使是山海尽头，也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，总能到达，即使是精锐之师，也不能抵抗。

57、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

58、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

59、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

60、【学问类】

61、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

62、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

63、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

64、己分内事，乃宇宙内事。

65、为善最乐，读书便佳。

66、圣贤庸行大人小心的

67、（清）金兰生

68、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

69、八、齐家类[三八五、]

70、宇宙内事，乃己分内事；

71、[译文]

72、原文：心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙。

73、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

74、心思想法不可违背事物运行的规律规则，言行举止要给子孙做好榜样起到表率作用。

75、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

76、一、学问类[一、]

77、《格言联璧》

78、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

79、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

80、《钱氏家训》有言：“心术不可得罪于天地。”意思是说，做人心术要正，只有“心术不得罪于天地”，才能有大的作为。

81、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

82、摘自《格言联璧·处事类》

83、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

84、天地间第一人品，还是读书。

85、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

86、何以远到？曰近思。

87、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

88、经济出自学问，经济方有本源；

89、[原文]

90、三、持躬类[八七、]

91、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

92、【启悟】

93、解释：公正使人清明，诚恳使人清明，从容自若使人清明。

94、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

95、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

96、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

97、古今来许多世家，无非积德；

98、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

99、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

100、异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。

101、何谓大人？曰小心。

102、摘自《论语·季氏篇》

103、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

104、其中“群行群止看识见”，说的是当大家都这样做(想)或都不这样做(想)的时候，看你是怎样做(想)的。

105、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

106、十、惠吉类[四七一、]

107、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

108、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

109、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

110、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

111、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

112、六、处事类[二五一、]

113、注释：菑畬（zīshe耕耘）

114、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

115、清朝金兰生的《格言联璧·学问类》，最高的道德是行中庸之道，德高望重之人必是小心谨慎，要上知天命需下学人事，要达到远的目标，需从近处思考。

116、在清人金缨编的《格言联璧》中，有“人生四看”之说：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”。说的是在人生各种关口，颇能看出一个人的品性、胸怀、修养和境界。

117、修德不期获报，自然梦稳心安。

118、七、接物类[二八三、]

119、二十一、

120、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

121、出自（清）金兰生《格言联璧》。