格言联璧全文及其译文精选154句

1、)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

2、)绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

3、)锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

4、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

5、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

6、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

7、日日行，不怕千万里。下一句是：常常做,不怕千万事。

8、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

9、)不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.——陶渊明

10、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

11、后世学问是两截，不修己只管治人。

12、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

13、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

14、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

15、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

16、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

17、十五

18、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——出自《格言联璧·学问类》译文：行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

19、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

20、十一、悖凶类[五三五、]

21、)若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

22、)人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

23、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

24、八、齐家类[三八五、]

25、国学的天空别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。《格言联璧·接物类》对于别人的诽谤，与其能够争辩，不如能够容忍；对于别人的欺辱，与其能够防卫，不如能够化解。

26、十六、

27、把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？

28、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

29、一、学问类[一、]

30、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

31、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

32、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

33、七

34、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

35、)石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

36、)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

37、天地间第一人品，还是读书。

38、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

39、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

40、鱼离水则身枯，心离书则神索。

41、宇宙内事，乃己分内事；

42、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

43、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

44、一、

45、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

46、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

47、舍事功更无学问，求性道不外文章。

48、作者自序

49、《龟虽寿》三国曹操原文：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。译文：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

50、修德不期获报，自然梦稳心安。

51、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

52、二、存养类[四四、]

53、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

54、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

55、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

56、十八、

57、)日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

58、原文节选

59、九、从政类[四一七、]

60、十二

61、十九、

62、[译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。

63、这句话的意思为：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。

64、出处：清·金缨《格言联璧》作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。

65、四、养生类[二一一、]

66、)积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

67、应该是“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，不是三千里

68、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

69、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

70、十一

71、十、惠吉类[四七一、]

72、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

73、身在天地后，心在天地前；

74、意思就是指志向所趋，没有不能达到的地方。

75、)尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》

76、)路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》

77、《格言联璧》

78、五

79、八

80、[原文]

81、三

82、)君子喻于义,小人喻于利.——孔丘

83、身在万物中，心在万物上。

84、古今来许多世家，无非积德；

85、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

86、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

87、)天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

88、自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。——出自《格言联璧·持躬类》译文：除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。

89、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

90、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

91、这句话的意思是：鱼离了水就会干枯，心中没有书则没了寄托。

92、)路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

93、三、持躬类[八七、]

94、七、接物类[二八三、]

95、摘自《格言联璧·学问类》

96、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

97、十七、

98、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

99、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

100、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

101、这句话应该是志之所趋无远弗届。

102、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

103、（清）金兰生

104、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

105、十三

106、二

107、十四

108、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

109、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。

110、《涉江》战国屈原原文：与天地兮比寿,与日月兮齐光。译文：登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。

111、【学问类】

112、)捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

113、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

114、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。——《格言联璧·处事》

115、为善最乐，读书便佳。

116、六、处事类[二五一、]

117、受人诽谤，怒而争辩，本是人之常情，与其提防，不如化解。

118、九

119、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

120、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

121、这句话出自于《格言联璧》。

122、)天下之事常成于困约，而败于奢靡。--陆游

123、)坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

124、六

125、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

126、注释：菑畬（zīshe耕耘）

127、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

128、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。

129、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

130、心性见之事功，心性方为圆满。

131、二十一、

132、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

133、二十、

134、《离骚》战国屈原原文：路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。译文：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。

135、)位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

136、译文节选

137、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

138、十

139、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

140、案上不可多书，心中不可少书。

141、经济出自学问，经济方有本源；

142、读书即未成名，究竟人高品雅；

143、己分内事，乃宇宙内事。

144、五、敦品类[二三一、]

145、)精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

146、四、

147、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

148、前言

149、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

150、格言联璧正文目录

151、[译文]

152、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

153、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

154、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。