看破红尘的佛家语言
1、九、你再聪明，也不可能事事都能看透；你再智慧，也不可能人人都能看懂；你再豁达，也不可能没有生活烦恼；你再淡泊，也不可能没有人生欲望。人生，哪能事事如意，生活，哪能样样顺心，很多人，都不被我们认同；很多事，都不由我们做主。
2、佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
3、超然物外
4、餐风吸露［cānfēngxīlù］：吃的是风，喝的是露水。形容超脱尘世的生活。
5、【解释】：参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。
6、【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”
7、我愿，做个沉默的人，不卑不亢，不争不抢，不悲不喜，不死不休。
8、宋陆游《破阵子》词：“看破空花尘世，放轻昨梦浮名。”。而复音实词“红尘”，也是佛语中的文言文，佛教指人世间。例如：明贾仲名《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”。
9、做一个淡淡的女子，不浮不躁，不争不抢，不去计较浮华之事，不是不追求，只是不去强求。淡然地过着自己的生活，不要轰轰烈烈，只求安安心心。
10、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》
11、【译文】：自以为没有灾难，与人无争啊。
12、【译文】：闻城泛滥郭，旁边流百家店铺，红尘四合，烟云相连。
13、【解释】：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
14、【译文】：谁也没有想到孙寡妇已经先参考透过机关，将一个假货送来。
15、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。《紫英-明光》
16、十五、人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野；如果总是执着于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。——圆平法师
17、十八、人生需要四种修为：一是忍得过。忍得一时之气，消得百日之灾；能忍，不一定是懦弱。二是看得破。最大的淡定，不是看破红尘，而是看透人生以后依然能够热爱生活。三是拿得起。做人要有担当，不推诿，不逃避，直面惨淡的人生。四是放得下。放下偏执，放下记忆，放下不甘，放下欲望，平平淡淡，简简单单。
18、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》
19、表示“看破世俗”的成语有1.是事可可；2.避世离俗；3.餐风吸露；4.超然象外；5.超然远引。
20、四大皆空
21、莽红尘，何处觅知音？青衫湿！《满江红-小住京华》清代：秋瑾
22、十、一切随缘，不为难自己，不勉强他人。无欲当然清闲，心宽可享安乐。淡化一切烦恼，心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切心造，无心自解脱。人生有多少计较，就有多少烦恼；有多少包容就有多少欢乐。
23、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。《梦璃-离歌》
24、十二、生活，不会因你抱怨而改变；人生，不会因你惆怅而变化。你怨或不怨，生活一样；你愁或不愁，人生不变。抱怨多了，愁的是自己，惆怅多了，苦的还是自己。你哭，生活不会流泪，你苦，生活不会烦恼。既然如此，何不微笑？既然这样，何必惆怅？人生在世，快乐是一生，忧愁也一世，何不看开，愉快一点。
25、一、人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。
26、五、人生如碗，什么都能承担，担得了山珍海味，也咽得了野菜粗粮；装得了千年美酒，也喝得了平淡凉水。人生如碗，适可为止，装多则溢，你装刚过碗底的水，碗收下，但漫过碗口，碗就不要了。人生应如碗，坦坦荡荡，没有隐藏。
27、【人生三大不争】不与领导争锋，不与同事争宠，不与下级争功
28、七、人总是这样，越是得不到的东西就越想争取，而拥有之后却不懂得珍惜。简单的陪伴，你却总是毫不在意；一直的给予，你却时常漫不经心。其实触动人心的东西，往往是最平凡中的不离不弃。感人肺腑的情意，往往是最真实的风雨同行。
29、十一、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
30、采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》魏晋：陶渊明
31、【出自】：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
32、【解释】：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
33、六、人生像喝茶，水冷了非要再续，也续不出原来的味道。有些人，有些事，过了就过了，再勉强也没有用。自己早一天醒悟，早一天开始，就早一点迎接不同的生活。你没义务为谁去懊恼后悔，把自己折腾的欲仙欲死，这个情，别人未必愿意领，这代价，你最终也未必能接受。
34、【译文】：佛说应当考虑身中四大，各自有名字，都没有我的。
35、四、幸福的人生，需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜；对未来，要信。人生的答卷没有橡皮擦，写上去就无法再更改，过去的就让它过去，否则就是跟自己过不去。真正属于你的，只有活生生的现在，只有握得住当下，才有可能掌控自己的命运。
36、老夫惟有，醒来明月，醉后清风。《人月圆·重冈已隔红尘断》金朝：元好问
37、与世无争
38、八、以平常之心，接受已发生的事。以宽阔之心，包容对不起你的人。以不变之心，坚持正确的理念。以喜悦之心，帮助须帮助的人。以放下之心，面对难割舍的事。以美好之心，欣赏周遭的事物。以真诚之心，对待每一个人。以愉悦之心，分享他人的快乐。以无私之心，传承成功之经验。以感恩之心，感激拥有的一切。
39、十七、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。我们之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的都会留在记忆里。我们之所以会痛苦，就是追求的太多。我们之所以不快乐，就是计较的太多，不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。
40、人生无根蒂，飘如陌上尘。《杂诗》魏晋：陶渊明
41、避世离俗［bìshìlísú］：指逃避浊世，超脱凡俗。
42、本来无一物，何处惹尘埃！《菩提偈》唐代：惠能
43、做一个低调的人，做一个受欢迎的人，从而，保持生命里的的一份恬淡。
44、爱一个人的时候，不要埋怨他不能给你什么，应该珍惜他给了你什么。
45、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
46、【解释】：四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
47、【解释】：超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
48、表示“看破世俗”的成语：
49、【出处】：《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”
50、参透机关
51、是事可可［shìshìkěkě］：是：凡是，所有；可可：不在意。对什么事情都不关心，不在意。
52、十四、别等到物是人非后，才懂得珍惜；莫抱着记忆的残片，在伤感中怀念。该做的事，不要拖延，错过今日，简单亦是奢望；该见的人，切勿随意，失之交臂，相遇或为永诀。曾经很遥远，能忘的，尽量尘封，少负重涉远；未来还没来，可想的，适可而止，多脚踏实地；唯当下最急，岁月匆忙，稍不留神，两头皆已成空。
53、二十、【佛说人生】①若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事；②心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而重要的力量；③人如何看待自己的命运，比了解命运是什么来得重要；④凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰；⑤世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
54、【出自】：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
55、【译文】：我弟弟子由正在济南，他听说这件事后做了一篇赋，并且把这台说‘超脱’。借以看出我无论到哪里从来没有不快乐的，这是由于能超脱于事物之外而逍遥自在啊。
56、十九、人生苦短，何不淡然。看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。做什么样的人，决定权在自己；有什么样的生活，决定权也在自己。
57、不疾不徐不争不抢不矜不盈因而，不骄不躁不怒不怨不卑不亢。
58、二、聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别。——星云大师
59、三、人就这么一辈子，欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。得与失，只是相对而言；认为得到时，或许正在失去；觉得失去时，也许正在得到。凡事看淡一点、想开一些，一切随缘、随心；无意于得，就无所谓失。
60、看破红尘
61、十六、很多时候，我们看到了浮华，却看不透其下涌动的暗流：有些人表面很幸福，是他掩藏了难言的苦；有些人脸上挂着笑，心里满是无声的泪。爱炫耀的人，其实心灵多空虚；常居上的人，方知高处不胜寒。怎么舒服就怎么生活，别人的评说，真的没那么重要，你的幸福与快乐，不在别人的眼神中，而在自己的手心里。
62、十三、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断、舍、离，放下过去，让心归零！
63、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
64、【出自】：宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”