下列中国古代法律格言
1、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
2、2、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维
3、心地下开当存仁义礼智信。处她年中宜慈悲戒定慧。
4、敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。——孟子。
5、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。15、人主之患在于信人。
6、曰仁义礼智信此五常不容紊
7、)刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》
8、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。
9、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——(清)申居郧。
10、平而后清，清而后明。——《盘水铭》司马光（宋）
11、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。摘自汉·荀悦《申鉴·政体》。劝：奖励。纵：放纵。这两句大意是：应该受到奖赏，却不给予奖励，这叫禁止好人做好事；应该受到刑罚，却不给予惩处，那叫放纵坏人行邪恶。此二句说明奖善惩恶的道理。奖善，能够伸张正义，鼓励人们积极向上，走正道，为国为民多效力；惩恶，可以铲除邪恶，使坏人歹徒慑于刑罚，不敢为非作歹，走邪道，这有利于社会的安定和国家的治理。刘向《说苑·政理》说“有功而不赏，则善不劝；有过而不诛则恶不惧”，也是这个意思。
12、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私——《韩诗外传·卷七》韩婴（汉）
13、私情行而公法毁。——《管子、八观》
14、——《商君书·战法》6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。7、以子之矛，攻子之盾。
15、法立于上则俗成于下。——苏辙
16、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。摘自宋·欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》。迁:向。远：离开，这两句大意是：法令，是用来禁止人民做违法的事，让人民趋向善良，远商罪恶的。法，就是国家制定的维护统治阶级利益的规则。它禁止人民作统治者认为不该作的事，鼓励人民作统治者认为应该作的事，以法律的形式将人民的行动限制在统浩阶级的道德规范之中，若有越轨，就要绳之以法。
17、法不察民情而立之，则不威。《商君书·壹言》
18、古代关于惩治犯罪的名言
19、)刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》
20、)有治人，无治法。——荀子
21、仁义礼智信，勤俭善学思。
22、5、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
23、关于法律的古文名言
24、二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
25、)有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本
26、释义：水在平静不动后才见清澈，清澈以后才见光明。
27、天网恢恢，疏而不失。摘自春秋·老聃《老子》七十三章。天网：天道之网。恢恢：形容非常广大。疏：指网眼稀疏。这句话大意是：主宰宇宙万物的天道之网广大无边，虽然它的网眼稀疏，但任何罪恶它都一点不会漏失。
28、善为盗者,艺愈精而罪愈重。
29、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》11、塞翁失马，焉知非福。
30、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也
31、——列宁
32、)有法而行私，谓之不法。——慎到
33、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）
34、——《韩非子·喻老》2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》3、欲速则不达。
35、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
36、仁义礼智信，比学赶帮超态度决定一切，习惯成就人生。
37、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
38、疏法胜于密心，宽令胜于严主。——吕坤（明）《呻吟语·治道》
39、诚恳。不欺骗人;思想要纯洁公正;说话也要如此。——(美)富兰克林。
40、——《韩非子·说难》12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。
41、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
42、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。――洛克（英）《政府论》
43、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
44、文武艺智德仁义礼智信龙虎狮豹狼
45、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
46、——亚里
47、宥过无大，刑故无小。——《尚书、大禹谟》
48、释义：人心平气和就不必诉说，犹如水平了就不流动。
49、虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
50、执行法，比制定法更重要。——（美）杰弗逊
51、政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。——孙中山
52、温良恭俭让仁义礼智信
53、持心如衡，以理为平。——《郁离子》刘伯温（明）
54、释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。
55、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
56、天网恢恢，疏而不失
57、法行于贱而屈于贵，天下将不服。苏辙——《上皇帝书》
58、——韩非
59、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。
60、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
61、有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下
62、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
63、刑称罪则治，不称罪则乱
64、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
65、人平不语，水平不流—《颂古二十七首其一》释云贲（宋）
66、4、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
67、千里之堤，毁于蚁穴。
68、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
69、信人，则制于人。16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
70、)有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》
71、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠
72、刑称罪则治，不称罪则乱。摘自战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。
73、6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那
74、3、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克
75、释义：每个人的心中都要有一杆称，这杆秤就是衡量、辨别善恶的标准；为人处世要依据规律、是非得失的标准，才可以行得通。
76、释义：正直的人沿着正道行事，按照道理讲话，公正无私，不因为安逸富贵而放纵意志，也不因为危难而改品言行。
77、——《韩非子·难一》8、欲成其事，先败其事。9、道私者乱，道法者治。
78、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶
79、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
80、有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下。汉·宣帝《赐王成爵秩诏》。化：教化。这几句太意是：有功劳不奖赏，有罪恶不惩治，就是唐尧、虞舜也不能教化天下，使天下安定。实行法治，必须奖惩分明。有功就应得到奖赏，有罪就应受到惩罚，这样人们才能争着去立功，不敢以身试法。否则，立功不见赏，有罪不见罚，谁还去立功?谁不敢去犯罪?出现这种情况，社会将出现大倒退，太混乱，再有才能的人，也无法清理这样的国家。可以此二句说明只有奖惩分明，才能治国安邦。
81、)宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》
82、——《韩非子·外储说左上》4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》5、胜而不骄，败而不怨。
83、仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉。
84、仁义礼智信贪嗔痴慢疑喜愁哀伤悲惧走说怒骂怨