诗经中用典【100句文案摘抄】

1、注意以下重点字：徵、茕、孑、觞、砧、霆。

2、淹泊真衰矣，登临独惘然；

3、《郑风·将仲子》中，女孩提醒“仲子”说，“无逾我墙，无折我树桑”，非其不愿，而是畏惧于父母兄弟和人言。在这首诗中，女孩反复提醒，小心谨慎，比起《鄘风·桑中》里女子的大胆炽热，里面复杂又微妙的爱情，不也同样难得和珍贵吗？

4、那么如何取一个有文化的名字呢？我个人以为：“好听、易写、不俗气”是文化取名的基本法则。名字首先要从音、形、义上考虑，名字是伴随人一生的符号，并且，目的是为了别人称呼自己的，千万别拗口。所以一定要顺口、好记、好听，否则会影响日后的工作或学习。

5、江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。

6、译文：朝廷什么时候会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪(一样召我奔赴战场)呢？

7、【诗经中用典】既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

8、不是的,讲究对偶,处处用典是唐诗的风格,诗经很多地方都比较随意自然,而且诗经作为诗歌的祖宗,后世的很多诗歌都引用她,而她却并没有太多的典可引用.

9、明月在诗中是“兴”，既是环境，又是美人之象喻，其美无法尽言，有无限可能性，有丰富的可解释性。

10、其中“化蝶”一词，典出于(庄子)之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。

11、因此把这些不同的称呼都算上，芦苇在《诗经》中出现的频率也不低，共有7篇，最有名的当然是《秦风·蒹葭》。此外，《召南·驺虞》有“彼茁者葭”，《卫风·硕人》有“施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭”，《小雅·小弁》有“有漼者渊，萑苇淠淠”，写的都是芦苇丛生的样子。

12、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()

13、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

14、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

15、因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。

16、空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。

17、C项，“表明诗人不想实践先师遗训，只想避世隐逸”表述错误。“长吟掩柴门，聊为陇亩民”意思是：就像这样，在简陋的木屋里长吟，暂且做一个耕田之人吧，本诗叙写了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结，从而表达了诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情；在诗人看来，孔子、颜回他们那样的理想，只能是远望，是可望而不可及，所以他选择归隐田园，夹杂着济世与归隐相矛盾的复杂情感。

18、自由作家牛皮明明文字库，有趣的灵魂总会相遇！

19、A．“参横斗转”，指时近深夜，点出渡海的时间，又照应诗歌题目。

20、诗歌以一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。

21、(诗词)《洗然弟竹亭》唐孟浩然

22、牧人驱犊返，猎马带禽归，相顾无相识，长歌怀采薇。

23、(释义)《白驹》是一首别友思贤的诗。生刍是指青草，喂马吃的草料。在这里诗人说，皎洁的白马在山谷中跑，青草一捆，等待友人的来到。别后音书莫吝啬，心存疏远非知交。在这里白驹代指贤人、友人，而生刍可养白驹，因此后来就用生刍比喻礼贤敬贤，或直接代指贤人，也用来表达对友人的思念。周兴嗣是吴均的友人，吴均在这首诗里，用生刍代指贤人，也就是周兴嗣。

24、(绸缪未雨)《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

25、凡今之人，莫如兄弟。

26、2017年11月18日，“全球汉诗总会第十三届国际诗词研讨会”于韩山师院举行，幸识秘书长陈小明先生，一见如故。昨蒙约会鹏城，相谈甚欢，今晨送我至福田乘坐高铁，恰大风雨，因于深广高铁途次有作。

27、(暴虎冯河)典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”

28、文王、大明、緜、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声；

29、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

30、张教授指出：诗词叙事不是以发生的真实性为原则，而是以发生的可能性为原则。可能性必须是真实的，在此基础上预设人物、故事，形成叙事引导。在诗词解读过程中，读者正是根据这种引导，加上个人经验积累，进行可能性想像，走近作品叙事，进而联想人类叙事。

31、朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

32、译文：歌女哪里知道亡国之恨，隔江依然唱着《玉树后庭花》。

33、孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

34、毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他人的居处。

35、《诗经·小雅·采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故。”此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

36、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

37、后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

38、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

39、颂是《诗经》中宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人创作的作品。

40、以下推荐一个搜题、练题的备考神器！

41、注意以下关键字的正确书写：臾、羡、萧、涯、沦。

42、这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

43、今天我们吃的木瓜是原产于美洲的“番木瓜”，要到明后期才传入中国。而《诗经》里的木瓜，果实为长椭圆形，成熟后呈黄色，状如小甜瓜，质地坚硬，因此叫木瓜。它能长期散发芳香，主要起观赏作用，充当古代的空气清新剂。《红楼梦》第六十四回，林黛玉的丫鬟雪雁说：“要说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服。”即使当时番木瓜已经传入，应称作番木瓜而非木瓜，因此推测它就为古代木瓜。这种木瓜仍在华夏大地上种植，又名“榠楂”，主要是观赏的作用，产于山东、陕西、湖北、江西、安徽、江苏、浙江、广东、广西几个省、自治区。

44、白露横江水光接天垆边人似月仁义不施而攻守之势异也使秦复爱六国之人暧暧远人村

45、(本文刊载于《三联生活周刊》2019年第24期，主要参考资料：《诗经植物图鉴》《诗经析读》)

46、赤壁矶头千古浪,铜鞮陌④上三更月。正梅花、万里雪深时,须相忆。

47、从来风雨是人生。无论峥嵘与太平。

48、②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

49、【诗经中用典】——既善舞蹈，又善射箭。

50、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

51、尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。

52、第三处用典出现在全诗的结尾，处于作者情感表达的高潮阶段。“周公吐哺，天下归心。”典出《史记·鲁周公世家》。作者其时正“挟天子以令诸侯”，地位与周公相仿，周公当年“一沭三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下贤人”的迫切求贤之情，正是此时此地曹操的内心所想。第三处用典，表达的正是曹操处用人之际“唯才是举”的迫切心情。

53、光阴到了21世纪，随着易中天、于丹等文化名人掀起的“国学热”，让我们这些80后的年轻父母们也心向往之，纷纷期待着给未来的宝宝起一个既有文化内涵、又能引经据典的“文化好名”。于是，“今天你‘女诗经，男楚辞’了吗？”成为时下非常时髦的取名流行语。

54、清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文

55、月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮!

56、毛泽东·《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！

57、古诗的内容与情感的概括百题(北京版)

58、今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食．

59、传唱到今天，很多人只知道“雎鸠”是水鸟，“荇菜”是水草，至于到底是什么鸟、什么草则很模糊。“雎鸠”有鱼鹰、大雁、白胸苦恶鸟、东方大苇莺等多种说法，争论不休。相比之下，“荇菜”就明确得多。

60、“九万里风鹏正举”借用《庄子·逍遥游》中大鹏的形象，表现词人希望自己也能像大鹏一样高飞远走。反映了词人对现实的厌弃和对美好境界的追求，同时也展示了自己的理想抱负。

61、汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

62、可能人人都知道有个成语叫“投桃报李”，意思是与人交往要知恩图报，也比喻说要相互赠答，礼尚往来，典出自《大雅·抑》，曰“投我以桃，报之以李”。还有一个成语叫“投木报琼”，比前者更重一层，你给我木瓜，我回你以美玉，初指男女互赠礼物，后也指报答他人的深情厚谊，同样典出《诗经》，《卫风·木瓜》写：“投我以木瓜，报之以琼琚。”

63、用燕昭王黄金台上延揽天下之士的典故，表现出全体官军的忘身报国之情。

64、注意以下关键字的正确书写：萧、觞、销、幽。

65、空余鲁叟乘桴②意，粗识轩辕奏乐声③。

66、人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

67、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。——《上邪》

68、第一处用典:“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”典出《诗经·郑风·子衿》。把自己渴望得到贤才的专注、专殷切的情感，以女孩子恋慕情人为喻。生动、贴切地表达自己在招贤纳士一事上的全神贯注、始终如一。

69、(注)宋帝：指南朝宋武帝刘裕，为恢复中原而大举北伐。

70、孺子贱而贫，且非席上珍。唯安莱芜甑，兼慕林宗巾。

71、后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

72、鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万馀里，行止自成行。

73、王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

74、(燕燕于归)谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”

75、用典是古诗词中常用的一种表现方法，它的主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。在诗歌学习过程中，很多学生都因为对古代文化或古人事迹了解不多，遇到用典的现象就会一头雾水，不知所云。所以，学习典故很有必要。

76、《静女》。不过还是最喜欢“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”——《诗经·邶风·击鼓》

77、“射天狼”喻指打败侵扰西北边境的西夏军队，表达了自己要报效国家、关怀国家命运的爱国精神。

78、三公②只得三株看，闲客清阴满北窗。

79、(鸣凤朝阳)《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”

80、C．尾联乃反语，作者说不悔恨，并说这次游历平生奇绝，借此表达遭贬蛮荒的困顿和失意。

81、高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

82、整首诗主要采用了哪些表现手法？请结合全诗简要分析。

83、王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

84、(逃之夭夭)《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

85、其名字一定要自己取，文化取名也同样如此。升职加薪的机会年年有，自己给宝宝取名字的机会可就仅此一次，如果不好好把握将来一定会有遗憾！亲自为宝宝起个名吧！父母起的名字一定会包含这世界上最浓最深的爱意和最美最真的期待，其意义要远远胜过任何通今博古、满腹经伦的“大师”、“牛人”们！宝宝长大后一定会很好奇自己名字的来历，如果得知自己的名字出自一个陌生人而并非自己的父母或亲人，那么一定会觉得很无趣。

86、后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。

87、运用典故，借历史人物姜尚、伊尹受到重用的故事，表达诗人期望有朝一日能够得到明主赏识、施展才能抱负的强烈愿望。

88、(注)①魏绛：春秋时人，曾以和戎政策消除晋国边患。②燕然：东汉车骑将军窦宪大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山，刻石纪功而还。

89、张教授提出：诗词作者和读者都需要将普通的生活体验升华为审美体验。作品是写给别人看的，要尽量写好，源于生活又高于生活。我们可以从以下4个方面体会古典诗歌的经典因素：

90、帆影幢幢。世事长如两大洋。

91、(出处)《诗经小雅白驹》

92、后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

93、说归说，但老公反对我给未来的儿子起地主名字，于是自己查字典选中“青垚”二字。

94、高山仰止,景行行止.——《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

95、整饬对称结构与严谨均衡感

96、第二句借用“衡阳回雁峰”的典故，写出塞下天气极其寒冷。

97、此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中有名的诗句之一。

98、B．颔联“操”“踞”两字本无褒贬，此处却用的极为传神，极其冷峻，鞭挞之意鲜明自见。

99、谁会山公③意？登高醉始回。

100、注释：①这首词作于宋孝宗淳熙十一年(1184)，当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。②绣衣：官服。③相如檄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。④铜鞮陌：代指襄阳。