魔道祖师取名来自哪些诗句【100句文案摘抄】

1、2015年10月31日于晋江文学城连载，初版于2016年3月1日完结(正文)，至2016年9月7日修文完成(正文+外三篇)，网络版正式完结。

2、善财童子后来参的都不是和尚，他最后见到弥勒菩萨。弥勒菩萨的宫殿很科学，比现在还要进步，种种无尽的楼阁，房间里还有房间，大的小的一间套一间，没有门。一脚进去，门在哪里搞不清楚；站在哪里也不知道，始终进不去。东西南北、上下十方，弥勒的楼阁无门可入啊！一切根本智、差别智都完成了，最后却进不了弥勒菩萨的楼阁，这下惨了！只好找老师文殊菩萨。

3、风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯。

4、《仙门二少的追妻之路》，而且因为他们有13年的没有见面的时间，所以当他们见面滴时候，肯定就会发生一些有趣的事情啊。而第二个名字呢就是更奇怪的比较偏向于言情类的，从这个名字我们就可以听出来，他们两个的爱情故事并不是那么的顺利的，而是历经坎坷的。而且这个名字感觉有一点像标题党的样子，但是很吸引别人去观看，可是如果采用这个名字的话，就会显得有点奇怪了，如果说他没有看过这本小说的话，他们可能会产生一些很奇怪的想法。

5、(若欲穷微洞本，究旨通宗，则根本性离，毕竟寂灭，绝升沉之异，无缚脱之珠。)

6、你说得定以后怎么样？成佛以后怎么样？肚子饿了吃饭，吃饱了怎么样？还有人问我这样的问题！你说吃饱了以后怎么样？解脱以后如何呢？我只好告诉你：“解脱以后再来问我，当然我有办法给你”。很简单，把你绑起来，再去解脱。现在把我的秘密告诉你，解脱以后千万别再来了，再来就把你绑起来，再让你去慢慢解脱。

7、庄子说：“飓风起干萍末”。台风怎么起来的？可以从浮萍的波动看出来它的兴起。只有一滴水动，最后可以使大海起任狂浪。天翻地覆。象人世间朋友夫妇，吵起架来、闹到绝交、离婚的地步而本来都是由一点小事情引起的。中国道家讲军事、谋略之学的《阴符经》说：“天犯杀机、阴阳起覆；地犯杀机、龙蛇起陆；人犯杀机、天地反覆。”所以还是人最厉害。人的思想、念头最厉害，最可怕，世界大乱就是这么来的。

8、西藏的密教到后来哀败了，因为他们错用方法，变得很混乱。到明朝，宗喀巴大师大力改革，将传统密宗的偏失删掉，创立黄教，并吩咐达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等四大弟子，不可入涅槃，要生生转世。宗喀巴根据印度阿底峡尊者著的《菩提道灯论》而写成《菩提道次第广论》，乃以五乘道为基础，决不走号称顿悟成佛的路线，这太危险。一般人很容易走错路，绝对走渐修的五乘道次第，非常严谨，不可有丝毫逾越，后世的人都觉得宗喀巴大师真是了不起！

9、烦恼的根没有断，即是余惑未断，有一点余惑的根没有撤掉，等于白玉有瑕疵，不圆满、不清净。

10、(如不辩眼中之赤眚，但灭灯上之重光，罔穷识内之幻身，空避日中之虚影。)

11、“一点动随万变，江村烟雨蒙蒙”，你看！“江村烟雨蒙蒙”就是这一点动，可见此念的可怕！所以你们读书要注意！将来要如何保存中国文化？读中国古书？

12、【魔道祖师取名来自哪些诗句】这里每一个字、每一句子都不浪费而严谨。一篇好文章不管文盲、白话，音韵自然就出来，诗境界会把感情带出来。《宗镜录》朗诵后，文章就会写了。

13、草木有灵液，阴阳凝以时。

14、既魏婴，字无羡，号夷陵老祖。来自《闲居》既无羡鱼志，外物非所迁。因为他性格本就潇洒不羈，无拘无束。他的剑名叫“随便”当然也体现出他大大咧咧的性格。

15、好句子又来了！高潮迭起，文章气势壮阔。

16、沧海一栗解释沧海：大海；粟：谷子。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小，微不足道。出处宋·苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。用法偏正式；作谓语、宾语；指微不足道的事示例丁玲《牛棚小品》：“我们只是～，不值得哀怨！近义词九牛一毛、太仓一粟、微不足道反义词恒河沙数

17、这里简单扼要地说，“觉明为咎”是倒果为因的说法。已经成道的人，已经还源，证到清净圆明、明心见性以后，太保任清净光明，因太过而生不及，太过了本身就是妄念。

18、即蓝湛，名忘机，号含光君。来自《八声甘州.摘青梅荐酒》“羡青山有思，白鹤忘机”(这一把狗粮吃的，我竟无言以对)。如果用一种花形容他便是莲花，气质高雅，风度翩翩，不苟言笑。用现代的谐音便是“难忘记”带名为“避尘”的宝剑，携带名为“忘机”的古琴。那么巧的与名字相配合着。

19、再如晓星尘，“明月清风晓星尘，霜华一剑动天下”，端端一句诗便可想象他的模样：翩翩君子朗朗白衣，一尾拂尘，霜华伴身，志在一己之力、救天下之士。晓星尘看似柔弱万分，但却外柔内刚，其心志秉性在世家子弟之中绝对属于上列。晓星尘的字，与其人并无出入。

20、字数一般有限制，常常是单字或双字，不超过两个字。

21、错了！这个人太聪明了，他懂这个理，镜中的头，只是我的反影而已，自己始终无法看清我的面孔，所以愈想愈疯，疯得蛮有意思。到有一天，偶然的机会忽然一照镜子，才发觉我的本头原来在此！他就不疯了。

22、唯尊者，教理行果之所归；唯胜者，信解证入之所趣。

23、大家都想学静坐，两腿一盘。眼睛一闭，满好的！有个什么？有个静在这里，你偏要搞乱，破坏这个静，硬是要找空，拼命打洞钻。象吹尼龙袋一样，刚吹好，它又闭拢，空不了。你就守这个尼龙袋(肉体)，把它摆好了，气也打足了，坐在那里满好的，是“有”嘛！你偏要求空。叫你找有呢？没有怎么办？念怫，那守什么东西？守这个皮袋，你那个皮袋摆在那里本来有嘛！现在四大没有分离，我就是我，在这里打坐、念佛的是我。前面提到“你是何人我是谁？”，禅宗参话头：“念佛的是谁？”念佛是我，我在这里打坐、讲话，本来有，在这里，你何必上这个当？这都是见地。

24、“或三祇熏炼，渐具行门”

25、卑劣慢：即以劣自夸，自己但有下劣少分之能，反自矜夸，别人虽有多分之能，反不如自己。

26、道家的九转还丹可以起死回生，这些都懂得，不要再解释。

27、此了真难了“真了了”之后，你才能证到“万物由我”。永明寿禅师写这个文章不是玩弄文字，他是清净的人。

28、(若能回光就己，反境观心，佛眼明而业影空，法身现而尘迹绝。)

29、“此穷心之旨，达识之诠。”

30、蓝湛，字忘机，国产小说《魔道祖师》及其衍生作品的男主角。素衣若雪，美如冠玉，雅正端方，气度雍容，眸色呈浅琉璃色。世人评价“有匪君子，照世如珠，景行含光，逢乱必出。”外表清冷严肃、不苟言笑，内心正直内敛、严于律己，自少时便有逢乱必出的佳名。

31、然而，到了唐代玄奘法师译经这么一翻译后，在中国又引出一个偏差。因为禅宗以中国文化的观念标榜，“明心见性”，为什么有这个观念呢？因为性与情这两个字，在中国文化的根基非常久，比如三代以后，周代文化在礼记上提到“性”与“情”，佛法传来中国翻译后，很多都采用中国文化本有的名词，象“众生”一词出于《庄子》；“功德”出于《书经》；“居士”则出于《礼记》，佛经翻译采诸子百家之名词者非常多。此乃因翻译不同的文字，必用其原有文化使用惯了的名词，才易使人了解社会。

32、这里讲到了佛法真正的见地、宗旨；“了万物由我。明妙觉在身”特别注意！了万物完全由我，并没有讲无我。佛最初开始说法传道时，讲“无常、苦、空、无我，诸行无常，一切世间法无常，都会过去，不会永恒存在；一切皆苦，一切皆空。这是佛法的基本理论，几乎每本佛经不离此理。但是，依《大涅槃经》所说，佛将涅槃时却宣布：“常、乐、我、净”。佛性(自性)是常的，与无常相对；非苦，是乐的，是真我，不是无常；是净的，空即是净。

33、江澄，字晚吟：江澄，墨香铜臭所著原创耽美小说《魔道祖师》中的角色。世家公子榜第年少时魏无羡与其许下了“云梦双杰”的约定，现为云梦江氏宗主，居住莲花坞。

34、第二句话更严重。明白、真悟了的人，是“妙觉在身”，就在你这个身上。

35、有些人会问：“那我打坐干什么”？打坐为的是正心炼气。两腿一盘养气，同明心见性没有相干。明心见性是心见，不是腿见。所以一上坐腿就开始发麻，那是你身体内部不好，气散乱不能归元。气脉不通，地、水、火、风等四大虽还没分离，已经差不多了。人一生下来以后，就开始生病；活了八十年，也病了八十年，最后等到病完了为止。庄子讲的道理一点也没错：“方生方死”，你刚刚生出来的一刹那，就是你开始死亡的一刹那，不过慢慢死，死到八九十年而已。

36、溪头忽见梅花发，恰似青羊宫里时。

37、去年在佛光别院上课，也提到永明寿禅师的话：“我有一宝，秘在形山”。我有一宝，藏在那里？就藏在你身上。每一个细胞，上自头发，下至脚趾，到处都有它，无所不在，所以，不要以为佛家所谈的空，是断见的空。有许多学佛的人讲空，不错，佛法初步是谈空，但是生老病死来了，今天感冒头痛，学佛的空嘛！空掉好了！不要痛，空不掉，那都是瞎吹。为什么空不掉？心物是连在一起的，你真能把身心分开，那差不多已经修成了一半，分开还要把它组合拢来，由分而合，进而超脱，才达得到“了万物由我，明妙觉在身”。换句话说，任何佛法，包括禅宗修证，最后皆以此为标准。达到这个标准，然后才能谈如何求解脱。

38、(但以根羸靡鉴、学寡难周、不知性相二门，是自心之体用。)

39、(岂知重光在眚，虚影随身，除病眼而重光自消，息幻质而虚影当灭。)

40、现在，我们先来解释一下“真如”，中文翻译佛经非常妙，很美！注意这个名称哦！见了道叫“真如”翻译得很好，其它都是假的，只有这个东西是真的。但是倒过来念呢？“如真”，好象是真的。我经常提醒大家注意，佛法有一句话：“如如不动”，一般人看到都认为不要动就是佛了！根本连文字都读错了！“如如不动”，好象、好象、好象没有动，对不对？中文翻译得很好。实际上动而不动，不动之动谓之如如不动。这又讲到中文翻译的问题，现在有很多英文翻译，我感到本事好大，也好大胆。中国佛经从印度翻译过来，每一位大师不但懂得中国诸子百家的文化，而且要懂得各种各样的方言。象我们只晓得把外文弄好，在外国蹲了十几年对某地的方言都不知，这就无法翻译，那些地方那个字才恰当，很难！

41、俗话说：“人到无求品自高”，这里改一个字：“人到无求心自平”

42、聊以助歌咏，兼堪饮童儿。

43、那时南方文化还很落后，生公等于被赶出国，自已越研究越觉得有道理，最后没得办法，南方和尚看他是被北方赶出来的，是外道之见，他在南方也很可怜，没事打坐把石头排好，跟石头讲经说法，讲到一阐提人最后也可以成佛，问石头：“你们说对不对？”石头都摇起来。所以叫“生公说法，顽石点头”。生公当时被认为大逆不道、思想错误，被赶出北方时说；“若我所说，反于经义，请于现身，即表疬疾，若于实相不相违背者，愿合寿之时，据狮子座。”后来他去庐山，得以读到新译的《大涅槃经》，果然跟他所说的相符。

44、美人何处在，明月万山头。

45、东馆朝燕坐，西林暮独还。

46、永明寿禅师与先圣孔子的态度一样是信古，关于考据的事情“多闻阙疑。”有可能是这样，但不是必然正确，宁可保留一点态度，绝不做肯定的说法。而后世学者是疑古的风气是肯定的说法。这种态度是推翻传统文化的开路先锋。后世各种杂乱的思想、邪说，乃至唯物思想得以扩充其领域，实由东西学者的疑古态度，进而推翻传统而来。

47、其实，早在宗喀巴大师之前四百年的永明寿禅师，就已提出来五乘道了。他教我们学佛要“捞摝五乘机地，升腾第一义天。”

48、入门各自媚，谁肯相为言？

49、刚骂了人家，自己又写书。他说明写这部书的原因，注意这几句话：“为未见者，演无见之妙见”。你以为明心见性真有个东西看见啊？那叫明心见鬼。无见之见，是谓真见。有些人问观音圆通法门，听耳朵、听闻啊！闻到那里去？“未闻者，入不闻之圆间”，有个闻就不对了。“未知者，说无知之真知；未解者，成无解之大解”，这是解脱知见。

50、【魔道祖师取名来自哪些诗句】文章千古无凭据，但愿朱衣暗点头。

51、回转来我们说到建立真如，见道的道体叫真如。唯识有一派学者根本不建立真如，把第八阿赖耶识净化了就是道。

52、他说《宗镜录》的著作，是集中了所有经典的骨髓、要点。我们不多讲，但是要注意每一个字，文字太美了！往往文学气韵盖过了思想。

53、含生就是众生。《宗镜录》所代表的正宗，就是禅宗的正印，禅宗包括教理通，功夫要修证到，这是正统的禅宗。到了这样以后才能自利利他，即所谓“无邪不正，有伪皆空”，就是《六祖坛经》讲的：“正人用邪法，邪法即是正。邪人用正法，正法亦成邪。”什么叫邪、正？若还未证果，未证得圆融的三贤五乘都还是邪门；必须要圆满证悟，才算证果。所以此时到了“无邪不正，有伪皆空”，一切有法整个彻底空了。

54、白日丽飞甍，参差皆可见。

55、①青羊——溪头忽见梅花发，恰似青羊宫里时。

56、这叫见道。到达法身无相境界，始叫见道、明心见性。永明寿禅师把硬性的佛学名词，变成软性的文学美。他说这是怎么达到成佛的？完全靠自觉自悟。

57、(犹贫法财之人。值大宝聚；若渴甘露之者，遇清凉池。为众生所敬之天，作菩萨真慈之父。抱膏肓之疾，逢善见之药王；迷险难之途。遇明达之良导。)

58、薛洋：洋洋，辣鸡洋，阿洋。

59、弥勒菩萨在哪里？在他后面；门在哪里？一看已经站进来了，门就在你那里。进来以后却又看到弥勒房子重重无尽。

60、五性指定性声闻，定性缘觉、定性菩萨、不定性、无性。怎么叫定性声闻？比如有些学生，想给他菩萨当当，哄他骗他，他就是高兴小的，就是没法接受大乘。怎么叫定性缘觉，比如我所接触的一些人，一学佛就变得任何人不见，最好是峰顶上住茅蓬，鬼也不见。事实上，“思”会来找他的。有些人属定性菩萨，叫他学小乘，不干，万事都管，忙得不得了。不过不定性的也很多，如墨子讲染丝，碰到红就变红，碰到黑就变黑。再有些是糊里糊涂，比不定性还差一等，搞了半天，就如孔子所说：“能使由之，不能使知之”，碰到无性这种人，就只能：“使由之，不能使知之。”叫愚笨的人上去当第一流智慧的人，他会发抖，会把他吓死，你只有告诉他怎么做，硬是没办法跟他讲道理。

61、第五个就是金光瑶，我们的瑶妹天生就长着一张非常妖精的脸，不但面色红润有光泽，还就像一只经常埋伏在山里的吸血鬼一样，这皮肤也太白了吧，额头还有有个美人痣。

62、(华中采其灵瑞，照中耀其神光，食中喂其乳糜，水中饮其甘露，药中服其九转，主中遇其圣王。)

63、缘起的种类繁多，十二缘起即是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色绿六人，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死等，这些都是佛学专有名词。实际上，扩大范围来看缘起，儒家、道家的一些读书人，或西方哲学家，由此或多或少都有相当成就的境界。当他们悟了道，看透了人生，就是悟到了缘起，用佛学名词来说就是“缘起性空”。有许多人看到落花落叶，觉得人生空虚，悟到因缘空了，也就是缘起。

64、“从此一微涉境，渐成嘠汉之高峰；滴水兴波，终起吞舟之巨浪”。

65、十行：欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。

66、一切万有，有一个生命的总体。我们再从土地这个总体的立场来看，对人体生命有益的谷子、高丽参，是土地生的；那些毒药也是土地生的。好的、坏的都靠土地而生长，土地并没有分别，让好的多长一点、坏的少长一些。它非常平等，因为好坏并没有绝对，毒药有时可以救命，有些病还非吃毒药不可，也就是俗话所说的“以毒攻毒”。

67、晓星尘的名字也很好听啊，晓星尘这个名字取自一首诗，这首诗的第一句就是明月清风晓星尘，他的名字就和他整个的人设一样，心怀天下，带着一把长剑，洁身自好。

68、婴这个字在道家的地位非常高，婴儿本来就是无欲无求的，就说明魏无羡母亲也是希望魏无羡能够这样子吧。魏无羡里无羡还有另一种意思是不羡慕不过分。不羡鸳鸯不羡仙的诗句意思不就是这样的吗？

69、金凌，字如兰：金凌是墨香铜臭所著原创耽美小说《魔道祖师》中的人物。金子轩与江厌离之子，兰陵金氏现任家主。眉心点丹砂，俊秀非常，性格原因被自家舅舅叫做“大小姐”。

70、要注意一个“了”字，了了以后才知道万物由我。这里发现几个大问题，文字看起很简单，好象很容易了解，但我们的思想，经常被这些好句子及其丰美的文采覆盖住，如果不帮大家深思细读，很容易忽略过去！

71、或离此别修，随他妄解，如构角取乳，缘木求鱼，徒历三祇，终无一得。

72、若依《大乘起信论疏》，有五不退之说，如下：

73、象前天看了一本古人的笔记，有一对修道的夫妇，太太快死了，告诉一起相处几十年的先生，她死后没人做饭给他吃，得自己烧饭；先生素来文学造诣高，太太又喜欢听音乐，要求先生作支曲唱首歌，她听了好死。夫妇两都很洒脱。先生写道：

74、名字其实是一件很好玩的事情，可以开发别人的脑洞大开，也让自己获得一些乐趣。首先第一个名字就是很奇怪的啦，这个名字是不是很拗口呢？但是如果你知道其中的故事，你就觉得这个名字是非常的好听的。

75、第一个我们首先来看一下魏无羡，魏无羡的名字叫做魏婴，他的字是无羡他，第一次听到魏婴这个名字，大家会不会感觉，这不会是魏无羡妈妈随便瞎起了吧，其实应这个字还来自于《道德经》呢。

76、假定你不相信，“或离此别修，随他妄解”，跟着别人乱学，善知识虽然在著书立说，恶知识同样在著书立说。自己智慧不高，不晓得哪个道理是对的？随他妄解就糟了，所以大家不要随便乱看。若走错了路，那没得办法！就如挤犊牛的奶，他还没长大，怎挤得出来？“缘木求鱼，徒历三祇”，纵然你修行三大阿僧祇劫也不会成就！

77、很奇妙，釋迦牟尼佛所裁定的八识与中国上古文化中的八卦竟不谋而合。虽另有法师再细分为九识，甚至十二识，经后世学者再加研究，还是以佛陀所裁定的八识最好。

78、梦见在我傍，忽觉在他乡。

79、达磨祖师讲禅宗二入：“理与行”而且行入最重要。达磨祖师对后世的预言：“明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。”顿悟不是玩嘴巴，要注重事行。

80、这是结论，《宗镜录》这本书所揭露的最高境界，只有佛，真正大彻大悟的人才能够到达。“自到境界”是《楞伽经》讲的，是佛的一切根本。现在前言，还是在宣传他的书。

81、除了以上我扒出来的诗句外，你从魔道祖师中还看到了哪些古诗词的身影？以上均为个人观点。

82、“一念之慧锋，斩断尘中之见网”。什么见网？八十八结使。这些都是佛学专有名词，“见”代表一切观念。我们许多烦恼都是“见网”把我们网住了，只有用智慧的刀锋才割断得了。

83、所以，疑根是天生的。我们不能成道，说是被疑根所害。佛法的道理都懂，实际上，你打坐也好，不打坐也好，你的工夫已经到了，但是因你自己有疑处：“大概不会那么容易吧？”又跑掉了。永明寿禅师说读了《宗镜录》后，可以治好你这个病，永截疑根。

84、字忘机——羡青山有思，白鹤忘机。

85、寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔扉。羡青山有思，白鹤忘机。怅年华、不禁搔首，又天涯、弹泪送春归。销魂远，千山啼鴂，十里荼麋。

86、所以，以此观点看各种各样的人对道的了解，都得一点道，但不是全体。

87、“用无明贪爱之翼，扑生死之火轮，用谷响言音，论四生妍丑”。

88、高科如在意，当自惜光阴。

89、三乘五性分别清楚了，重点在所证到的有异，但形而上本体是一样，只有作用、方便上有差别，凡圣在形而上道作则无不同。

90、魔道祖师中舅舅的名字，江澄，字晚吟，江澄这个名字便是取自：灞涘望长安，河阳视京县。

91、“然后违顺想风，动摇觉海，贪痴爱水，滋润苦芽。”

92、这几句我们不再加解释，永明寿禅师乃表明这本书把所有佛法的精华都搜罗了。

93、“逢善见之药王”，是佛经上讲到一位大医王名叫善见，碰到他的病人没有一个不得救，善见是人名，并非善于看见。“迷险难之途，遇明达之良导”，譬如在高山中迷路，结果被识途者救出来险难。

94、(编案：《仁王护国经》云：“三贤十圣住果报，惟佛一人居净土。”

95、别称师姐，阿离，阿姐。来自《书黄鲁直李氏传后》无所厌离，何从出世？其实她并未出世，也做不到厌离世俗，她是世上最好的阿姐，也甘愿为他而付出的阿姐。她的名字也只能是个寄托和向往。

96、惊湍信汨汨，清溜自涓涓。

97、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。

98、名温宁，别称来鬼将军，小天使。来自《秦中吟》进入琼林库，岁久化为尘。无辜的少年之他被虐杀后，被炼化后仍有神志，他不甘为何命运待他如此残忍。

99、短剑星尘，弊裘霜里，掩映落枫飘缈——《氐州第旅兴和清真韵》(清)丁澎

100、魔道祖师手游是一款根据著名小说改编而来的动作角色扮演类手机游戏。游戏以浓郁的古典朴实风格还原了原著中的经典场景和世界观，具有精美华丽的画面和丰富的故事情节。不同于一般的仙侠故事，本款游戏主要讲述了两位男主的日常生活，为玩家展现了一场禁忌之恋。