魔道十幸十虐十憾具体【100句文案摘抄】

1、全国首届廉江红橙奖书法展入展

2、十幸：一回头，全世界最好的师姐仍在原地

3、管同撰、无名氏抄录：《管同著作经济史料》，中国社会科学院近代史所图书馆藏。

4、辽宁省首届、第四届兰亭(获奖提名)

5、国学参考书目：周易〔杨天才、张善文译注〕，四书章句集注〔朱熹著〕，老子译註及评介、庄子今注今译〔陈鼓应著〕，文心雕龙〔王志彬译注〕，诗词格律〔王力著〕，以上皆中华书局出版。历代书法论文选、历代书法论文选续编﹙上海书画出版社﹚，中国书法史共七卷﹙江苏教育出版社﹚。

6、由不会而会的路程中会碰到一些问题。想谈两个比较重大的：一个是新时代的，题材问题；另一个是旧时代的，风格问题。

7、最后总的说说凑合的进退两义。进是可以希望有大收获。人，得生，依新看法，由坠地到火化，只此一次，就己身说，写心是一件天大的事。而写，以宜于抒发深情的诗词而论，成篇不容易，成精美之篇更不容易。幸而完成大事业的身旁并不排斥小动作，即容许多种形式的凑合。而凑合，如果条件、机遇等齐备，也未尝不可以高到妙手偶得。苏东坡的《和子由渑池怀旧》是个好例：

8、(六麻)麻花霞家茶华沙车(鱼韵同)牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉奢涯(支佳韵同)夸巴耶嗟遐加笳赊槎(查)差(差错)樝杈蟆骅虾葭袈裟砂衙枒呀琶杷

9、(二十七感)感览揽胆澹(淡，勘韵同)噉(啖)坎惨(憯)敢颔撼毯黪糁湛

10、(八荠)荠礼体米启陛洗邸底抵弟坛柢涕(霁韵同)悌济(水名)澧醴蠡(范蠡，彭蠡)祢桀诋觝眯

11、这是大革命时被动还乡时作的，情意千真万确。事也基本属实，因为住的虽是祖传旧宅，却只有我孤身一人。说基本，因为“无人”是顺情说的，实际是大部分房屋被生产队占着。可是作诗不能不顾及诗境，试想，如果据实，改“无人独”为“多人共”，凄凉的气氛不就所余无几了吗？”改”是绘；作诗词，诗情诗境至上，不得已，不只容许绘，而且应该绘。又如：

12、管同在《禁用洋货议》等文中，表达了强烈的忧患意识。其著作中有关经济的史料被后世学者辑录成秩。刘开说：“古者道术治体统以学，而人才出于一；后世学与治术而人才之途分。古时士习六经，凡兵、农、刑、政之事无不推寻致详，故内以资身心，而出可备天下国家之用”。“余固好言兵、农、刑、政之事，而不甘于记诵辞章者也”。

13、两则关于词句高下的评论，盖棺论定很难，却大有导入深深体会的力量。究竟怎样表达，意境更有诗意？捉摸捉摸大有好处。

14、五虐：本该阖家欢乐、前程似锦，却与世长辞，徒留幼儿

15、同治九年(1870)春夏，天津城到处哄传，一些失踪儿童系由天主堂买通的拐匪迷拐，被修女们挖眼剖心，用以制药等。津民震怒，五月二十三日，群集天主堂，与教堂之人口角相争，并抛掷砖头。法国领事丰大业以为三口通商大臣崇厚弹压不力，找上衙署，口出不逊，咆哮不止，信手打破什物，且当面放枪，然后盛气而去。不料行至中途，他遇到遵崇厚之命前去弹压民众而归的天津知县刘杰，拔枪射之，误伤其随从高升。

16、诗与词，意境有别(还表现为用语有别)。这别，人人承认有却难于说清楚。以上两则不是由理方面阐明，但这样比较，却能使我们悟到有关理的一点什么。又如：

17、(三十陷)陷鉴监(同鉴，又中书监)汎梵忏赚蘸嵌

18、绘还可以破格，即像是马脱了缰，连拴它的情意也不顾了。举不足为训的拙作两首为例：

19、一幸：二人相遇时正当韶好年华

20、具体培训地址及汇款账户

21、曾国藩研读《北学编》、默寻前史和考察现实后以为，自古迄今，直隶士林充盈着一种豪侠之风。他说：“前史称燕赵慷慨悲歌，敢于急人之难，盖有豪侠之风。”又说：“即今日士林，亦多刚而不摇，质而好义，犹有豪侠之遗。”论到古代先正，他以《北学编》所载晚明杨继盛、赵南星、鹿善继、孙奇逢为例，说明四贤后来成就各殊，但“其初皆于豪侠为近”。他把四贤的精神概括为“能艰苦困饿，坚忍以成业”；“能置穷通、荣辱、祸福、死生于度外”；“能以功绩称当时，教泽牖后世”。

22、平江雍熙寺，月夜，有客闻妇女歌《浣溪纱》云：

23、半篇足以开生面，何必万千累弊身。有意难为形上道，只合灵府见天真。

24、(二冬)冬彤农宗锺钟龙舂松冲容溶庸蓉封胸凶汹兇匈雍(和也)浓重(重复，层)从(随从、顺从)逢缝(缝纫)峰锋丰蜂烽纵(纵横)踪茸邛筇慵恭供(供给)

25、【魔道十幸十虐十憾具体】全国第二届册页书法展入展

26、(五尾)尾苇鬼岂卉(未韵同)几(几多)伟斐菲(菲薄)匪篚

27、调平仄。先抄拙作《戊辰四九感怀》一首：

28、对偶。先抄拙作《春山行旅图意》一首：

29、(十一尤)尤邮优忧流旒留骝刘由游遊猷悠攸牛修脩羞秋周州洲舟酬讐柔俦畴筹稠邱抽瘳遒收鸠搜(蒐)驺愁休囚求裘仇浮谋牟眸侔矛侯喉猴讴鸥楼陬偷头投钩沟幽虯樛啾鹙鞦楸蚯赒踌裯惆餱揉勾韝娄琉疣犹邹兜呦售(宥韵同)

30、因此，曾国藩拟在书院别辟一区，设礼贤馆，另启津筏，请被荐者入馆肄业，优给膏火，礼聘名师殷勤训诲；他自己也拟每月一二次延之入署，亲与讲论，俾使“下不虚此一行，上不虚此一招”。其实，在撰写《直隶清讼事宜十条》前，他就请学使贺寿慈在巡学中留心俊彦。《直隶清讼事宜十条》尚未颁布，贺氏即践前约，将其按试永清、遵化时所得佳士名单呈寄，每人名下各系考语，胪列梗概，令曾氏“至为佩慰”。

31、凤尾香罗薄(读bò)几重，碧文圆顶夜深缝。扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。曾是寂寥金烬暗，断无消息(读仄声)石(读仄声)榴红。斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。(李商隐《无题》)

32、萌虐萌虐的，第二季给我的感觉就是这样的。个人是非常期待的，你呢？图源网络，侵删致歉。

33、一次是有模模糊糊的伤逝之感，思索、斟酌之后，也凑成一首五绝：

34、(二十二祃)祃驾夜下(降也)谢榭罢夏(春夏)霸暇灞嫁赦藉(凭藉)假(借也，又休假)蔗炙(音蔗，炮火，名词)化舍(庐舍)价射骂稼架诈亚麝怕借泻(马韵同)卸帕

35、集成寄去，不久得回信，说与心意正合。东拉西扯一些成句，拼凑到一起，也能合心意，这就可证，凑合之法也未尝不可以大显神通。我想，初学就此，像参禅那样深入参之，大概就可以窥见一些作诗词的此中消息吧。

36、加点的词语是暗借：前者，原主是李商隐诗“庄生晓梦迷蝴蝶”；后者，原主是王淇诗“开到荼蘼花事了”。

37、全国首届妈祖杯书法展入展

38、曾国藩在《复王振纲》中最可注意者，是保和局隐图自强之论。他说：“此次幸获无事，将来仍须励精求治，隐图自强之策。”此语绝非虚论。就在表达此论半月后，他上奏朝廷，希望选派留学生出洋学习，以图自强。他说：“江苏抚臣丁日昌屡与臣言，宜博选聪颖子弟赴泰西各国书院及军政、船政等院分门学习，优给资斧，宽假岁时，为三年蓄艾之计。行之既久，或有异材出乎其间，精通其法，仿效其意，使西人擅长之事，中国皆能究知，然后可以徐图自强。”

39、(十三阮)阮┛远┛(远近)晚┛苑┛返┛阪┛饭┛(动词)偃┛蹇┛(铣韵同)郾┛巘┛琬┛混本反损衮遁(遯，愿韵同)稳盾(轸韵同)

40、(十三职)职国德食(饮食)蚀色力翼墨极息直得北黑侧贼饰刻则塞(闭塞)式轼域殖植敕(勅)饬棘惑默织匿亿臆特勒劾仄昃稷识(知识)逼(偪)克即弋拭陟测翊恻洫穑鲫鷘(鶒)克嶷抑或

41、【魔道十幸十虐十憾具体】李氏先后聘请深受曾氏浸润的张裕钊、吴汝纶叠长莲池达十八年之久。张、吴接过曾氏衣钵，张大桐城之学，在桐城派内部拓展出一个新的支脉。王树枏将这一支脉径呼为“河北文派”。属于此支脉的学者群体早期多以莲池书院为中心展开学术活动，此后也多与莲池直接间接相关，笔者曾试将其命名为莲池派。

42、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思(读仄声)难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼凝望，误几回、天际识(读仄声)归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。(柳永《八声甘州》)

43、一读便知，前的平实自然，就是闭眼听也能懂；后的不然，就是睁眼看也扑朔迷离。写时的心境也有分别：前的是传达情意在先，文字技巧在后；后的是文字技巧占主导地位，难解与否可能就没有想到。这样堆砌华缛词语和古典而不求人懂，应该说是文人的恶习，虽然是千百年来久矣夫，我们也应该明辨是非，不将错就错。

44、(五物)物佛拂屈郁乞掘(月韵同)讫吃(口吃)绂黼弗衡勿迄不绋

45、一次是有模模糊糊的怅惘之感，思索、斟酌之后，凑成一首小令：

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47、五幸：心无间隙、肆意潇洒

48、就在举国各怀义愤、大肆诋诃之时，曾国藩得到了来自莲池的精神支援。莲池山长王振纲在其困难时刻致书，“曲加慰藉”。两年前，曾氏卸两江之任，北上督直，临行，观者如堵，家家香烛、爆竹拜送，戏台、酒席络绎，满城文武士友皆送至下关，舟楫仪从极盛，直如“好花盛开”。两年后，曾氏卸直隶之任，顶着骂名，拖着残衰之躯，南下江表，临行，送者寥落，场面寂寞。而王振纲却不顾人言可畏，毅然从莲池赶来相送。王氏的一信一送，带来了莲池师生的深情。曾国藩在回信中除深感快慰之外，苦涩地抒发了不惜丛毁和疚惭而力保和局的心曲，祈盼“莲池多士，渥荷教泽，自必蒸蒸日上，克登大雅之林”。

49、比明借、暗借略费事的是用旧事。也举拙作为例。一次是事过境迁，偶尔有兔死狐悲之痛，直说较难，想到孔融，接着又想到张俭，于是凑成一联，“投止千张俭，收诛亦孔融”，算是把狐悲的情意捉住，其后是用凑合法，写成一首五律。又一次是饥寒之后略得温饱，也有不忘一饭之恩的雅意，想写，不便直言，略搜索就想到汉高帝的松和魏忠贤的紧，于是凑成一联，“赖有咸阳约(读仄声)，应无厂卫忧”，也就把幸得安居的情意捉住，其后也是用凑合法，写成一首五律。

50、(二十八勘)勘暗(闇)滥啗(啖)担(名词)憾缆瞰暂三(再三)绀憨澹(感韵同)轗

51、“我想带一人，回云深不知处，带回去，藏起来”这是闷骚的蓝二哥哥在面对蓝大时说过的话，能让如此内敛的他，说出如此露骨的话，相信经历的内心历程大家懂得，在觉得甜的同时，你是否能感受到一丝虐心？这话公认的表白神句，怎么会虐呢？但其实这话的背后，是蓝湛的不安，父母的悲剧导致了他对感情的偏执，学习了父亲的那一种喜欢他就要藏着，但此时的魏婴可还没有动心，如果强行这样藏起来，又会是另一出悲剧吧？

52、绣户芸窗取次开，仙娥指点凤凰会。更无细马朝天去，仍有明珠照夜来。万里寻芳逢杜曲，千金买砚爱隃煤。前溪舞罢依禅榻，泪湿(读仄声)罗巾烛(读仄声)未灰。(《次韵解味翁己未夏日纪事乃成玉溪生碧城体却寄博粲》)

53、吴汝纶为曾门高第弟子，始终预于津案的处理。初至津门，吴氏一时不很能接受曾国藩以和为主的思路。他先是与幕府中人咎曾氏不应随崇厚作计，一味示软，以至于“名裂而无救于身之败”。接着，他又与李勉林等向曾氏进筹战之策。但“侯相辩论敌情，以为各国不可猝灭，诸将不可常恃。且谓夷非匈奴、金、辽比，天下后世必另有一段论断。将来有能制此敌者。然必内外一心，困心衡虑，未可轻率开衅也”。

54、作者：王达敏，河南南阳邓县人。1979年秋考入北京大学中文系，先后在洪子诚、乐黛云和孙静三位先生指导下从事学习和研究，并分获文学学士、硕士和博士学位。本科毕业后留校，任北京大学校刊编辑部编辑。现任中国社会科学院文学研究所研究员、近代文学研究室主任。另任中国近代文学学会副会长兼秘书长、中国古代散文学会副会长兼秘书长、安徽省桐城派研究会副会长、安徽大学文学院兼职教授等。研究领域为清代、民国的文史。撰有专著《姚鼐与乾嘉学派》《何处是归程：从看曹雪芹对生命家园的探寻》等；整理校点有《张裕钊诗文集》《贺培新集》等。

55、这样说，情意，有确定而明显的来由的，有体可附，可是附不是一成不变，而是七十二变，所以变成诗词，也不能易如反掌。至于那些没有来由或来由不怎么确定明显的，如标题为“偶成”、“有感”、“无题”以及陶渊明《闲情赋》所写，想捉住，变成诗词，就会难上加难。但俗语有云，虱子多不咬，帐多不愁，难也会转化。这化也是由七十二变来，因为多变可以表现为不利和利两个方面：多中择难定，是不利的一面；惟其因为难定，就无妨抓个秃子当和尚，是利的一面。为了什么什么效益，我们当然要利用那利的一面。办法是，径直说，表现某种情意，既然可用的语句不只一种，或说相当多，就无妨翻腾脑海中的家底，找，碰，其结果，找到或碰到一个合用的(虽然未必是最好的)，机会就不会很少。

56、这首拙作用典不少，专说颈联。上句表示仍有可怜的幻想，用《庄子·人间世》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”；下句表示还活得好好的，用《庄子·大宗师》：“伟哉！造物又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”也可算是发挥了用典的力量(语少而意切)。而究其所自来，当然是凑合的结果。因为典故是隐语性质，放着平常话不用，绕弯子，不费些搜寻的力量是不成的。

57、宋子琛与好友误会，身死，远游

58、十憾……你我终是书外人……

59、(七麌)麌雨宇舞府鼓虎古股贾(商贾)盅土吐(遇韵同)圃庚户树(种植，动词)煦诩努辅组乳弩补鲁橹覩腐数(动词)簿五竖普侮斧聚午伍釜缕部柱矩武苦取抚浦主枚坞祖愈堵扈父甫怒(遇韵同)禹羽腑俯(俛)罟估赌齿姥鹉偻拄莽(养韵同)

60、方东树在读了魏源的经世之作《海国图志》后，“不禁五体投地，拍案倾倒，以为此真良才济时切用要著，坐而言可起而行，非迂儒影响耳食空谈也”。魏著出版后二十年，阅者寥寥，而方氏激赏不胜，可知方、魏在经世致用方面的心有灵犀。曾国藩与湖湘学者群体有地缘、学缘关系，与桐城学者群体有学缘关系。两个学者群体在经世方面的共识是曾氏经世致用思想赖以生成的最佳土壤。

61、张裕钊撰、王达敏校点：《张裕钊诗文集》，上海古籍出版社，2007年10月上海第1版。

62、魏无羡挖内丹成全江澄。

63、自有罗裙碧，谁怜锦字香？年华悲荏苒，欲问永丰坊。(《无题》)

64、饩羊当日事，刍狗百年身。等是·庄·生·梦，何须问假真。(《观生有感》)

65、重庆市第十七届书法美术摄影联展二等奖

66、(十二震)震印进润阵镇刃顺慎鬓晋骏闰峻釁(衅)振俊(隽)舜吝烬讯仞迅趁榇搢仅觐信轫浚

67、论曾国藩学术思想的历史地位

68、秦少游《踏莎行》云：“雾失(读仄声)楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”(苏)东坡绝爱尾二句。余谓不如“杜鹃声里斜阳暮”尤堪肠断。(徐釚《词苑丛谈》)

69、藏舟夜半负之去，摇兀江湖便可怜。合眼风涛移枕上，抚膺家国(读仄声)逼(读仄声)灯前。鼾声邻榻添雷吼，曙色孤篷漏日妍。咫尺琵琶亭畔客，起看(读平声)啼雁万峰巅。(陈三立《晓抵九江作》)

70、(八霁)霁制计势世丽岁济(渡也)第艺惠慧币砌滞际厉涕(荠韵同)契(契约)弊毙帝蔽敝髻锐戾裔袂系祭卫隶闭逝缀翳制替细桂税壻例誓筮蕙诣砺励瘗噬继脆叡(睿)毳沴曳蒂睇妻(以女妻人)递逮棣蓟罽係系彗嘒芮蚋薛荔唳捩粝泥(拘泥)篦嬖繐篲睥睨

71、当初，大家都以为魏无羡魂飞魄散了，但是最后却通过献舍重生了，温宁也恢复了清醒，金光瑶的阴谋被挫败，其他人的死也都找到了源头，忘羡也各自明白了对方的心意，只有温情一人不知道为什么而死，甚至还尸骨无存，“到头来，被挫骨扬灰的，只温情一人罢了”。如果说，《魔道》中令人心疼的死去的人不少，那温情绝对是其中最惨的一个了，她原本可以不死的。

72、五憾不能全魏无羡鲜衣怒马间

73、紫陌红楼一梦归，忍寒犹恋旧缁衣。可堪细雨黄昏后，小院无人独(读仄声)掩扉。(《乡居》)

74、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。(杜甫《客至》)

75、地址：万州高笋塘万川花园13楼。

76、有足够的情意资本之后，可以进而谈表达的资本。应该多读，遍及各家，可不在话下。这里想补说一点意思，是想作得好，——好，谈何容易！还是退一步，只求不很费力，那就最好能够有血本。泛泛说，血本是读时觉得好，爱不忍释，因而一再吟诵，又因而牢牢实实印在记忆里的那些。这可以少；但不可太少，语云，多财善贾，本太少，做大生意就难了。或正面说，是多多益善吗？也不尽然，因为一要量力而为；即以《全唐诗》的几万首而论，有不少平平庸庸，甚至不足为训，当然就不值得用力记。至于血本的来源，那就无妨说是多多益善。只举一点点为例。

77、(秦)少游自会稽入都，见东坡。坡问别作何词，少游举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”。东坡曰：“十三个字只说得一个人骑马楼前过。”少游问公近作，乃举“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”。晁无咎曰：“只三句便说尽张建封事。”(《历代诗余》引《高斋诗话》)

78、前一首，山在郭外直立，不能斜立，为了凑合麻韵，用“斜”。后一首，雪大，马不能快走，为了凑一先韵，用“前”，是将就，因为即使前可以表前行，与快行终归有别，何况不前的字面意义可以是在后。再说平仄方面，如：

79、郑谷在袁州，齐己携诗诣之，有《早梅》云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也，不如一枝。”

80、在小说中，剧情进展到最后，一切都真相大白的时候，在破庙中的江澄愤怒的质问“魏无羡！你说过将来我做家主，你做我的下属，永远不背叛我不背叛江家，这话是谁说的！”而魏无羡也是只低沉的回了一句“对不去，我食言了”。魏无羡和江澄青梅竹马，当初谁也不会想到后来会发生那么多事，如果一切平安的话，魏无羡肯定会辅佐江澄一辈子吧！但现在两人却回不去了。

81、曾国藩的通俗诗文创作与文体创新意识

82、(三觉)觉(知觉)角桷榷嶽(岳)乐(礼乐)捉朔数(频数)卓研啄(矸)琢剥驳(駮)雹璞朴(朴)壳确浊濯擢渥幄握学榷涿

83、由于标准綦严，曾国藩在聘选莲池书院山长中费尽周折。他所相重中者，人不能来；品学皆优而年长者愿意来就，他又担忧其年齿太高，穷年口讲指画，难以承受，只好婉谢。最后不得已求其次，经人推荐，他择定了新城在籍进士王振纲。王氏与曾国藩为道光十八年(1838)同科进士，淡于荣利，终身不仕。生平能谨言动，忍嗜欲，劳体肤，侍亲至孝。为学尊奉朱熹，尤邃于礼。教授乡里，著录门下甚众。有“后进仰为宗匠，乡里奉为大师”之誉。曾国藩明知王氏“淹贯经史、研究性理”有所不逮，但以为其“人品高洁，……讲授时文、帖括之学，当可胜任”，在亲与交谈后，决定聘用。王氏接受盛邀，开年便移家保定，履莲池山长之任了。

84、(三肴)肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟教(使也)庖匏坳敲胞抛鲛崤啁鞘抄蝥咆哮

85、再说慎。由大处看，慎包括两个方面：情意方面和表达方面。前面已经说过，情意乍生乍变，很复杂。从心所欲而不逾矩，修养高如孔老夫子，也要到古稀之年才达到这个境界。至于常人，尤其血气方刚的，情意乍生，很浓，而恰好宜于写入诗词，这种机缘也许不多吧？所以要甄别，不可有喜怒即形于色。还可以降一个档次看，有些人，热心时务，于是今天，某某升堂了，就来一首什么，歌颂一番；明天，某某下堂了，就又来一首什么，辱骂一番。这样，日久天长，白纸黑字，小而言之，自己看见，不好办；大而言之，盖棺之后，有好事者编全集，也会看见，更不好办。所以要慎。有情意，应该先用鼻子分辨一下，香，无妨写入诗词；臭，最好快开窗，把它赶出去。

86、·姑·妄·言·之·姑·听(读仄声)·之，夕阳篱下语如丝。阿谁会得(读仄声)西来意，烛冷香销掩泪时。(《〈负暄琐话〉完稿自题》)

87、如果我们只会玩辅助，用哪个英雄打上王者最容易呢？我想大多数的人都会说是张飞或是牛魔，因为他们都有着很强的手段。

88、曾国藩是有卓见、有创造性、有历史深度的人。当预感到人生即将谢幕、清廷大厦即将倾覆之际，他仍然不灰心、不懈怠，以儒者的大胸襟、大担当，为生民立命，勉力以斯文教化一方，以期收大效于方来。当他把桐城之学带给这块朴陋土地时，他同时带来了经世致用的时代精神和对中外大势的洞见，带来了他所钩沉并作新解的豪侠之风。他把这一切糅合起来，去重塑以莲池为中心的直隶士子之魂。莲池新风由此开启，燕赵大地此后数十年的面貌也由此而一变。

89、又说：“鼐所云学有三途，以义理为其一途者，谓讲明而辨说之，犹是文字中之事，未及于躬行为己也。躬行为己，乃士所以自立于世根本所在，无与之并者。安得同列而为三乎？虽然，言义理虽未逮于躬行，而终于躬行为近。若文章、考证之事，举其极亦未必无益于躬行也，然而以视义理之学，则又远矣。子曰：‘学之不讲，吾忧也’，非义理之谓乎？若古文之学，须兼三者之用，然后为之至。”在躬行为己的前提下，姚鼐强调以程朱理学为内核的义理相对于考据、辞章的优先地位；强调考据、辞章同样有益于躬行；而解释经典的微妙处，从辞章、义理角度下手则更优于考据；强调古文之至乃是义理、考据、辞章兼有。曾国藩与姚鼐的学说略有异同，大旨则无二致。

90、粥饭随缘庆古稀，旅囊犹贮旧缁衣。三冬宛委尝寻道，百岁穷通未见几。辇毂风高怀砚老，濠梁梦断看鱼归。赏心欲共春冰尽，回首应怜四九非。

91、《魔道祖师》原著中这块可是有狗粮的，两人一起吃饭，忘机点的菜都是辣的，而且都是羡羡喜欢吃的。心疼我们的忘机，心思藏得深，可惜羡羡并不知道。

92、(二十一马)马下(上下)者野雅瓦寡社写泻(祃韵同)夏(华夏)也把贾(姓贾)假(真假)捨(舍)厦惹冶且

93、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八(读仄声)千。本为圣明除弊政，敢将衰朽惜(读仄声)残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不·前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。(《韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)

94、同治九年(1870)六月初四日，他在赴天津处理教案前夕留下遗嘱，内中一条，就是命儿子纪泽、纪鸿，其身后古文“尤不可发刻送人，不特篇秩太少，且少壮不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。如有知旧劝刻余集者，婉言谢之可也”。人生即将完结，而对自己的名山事业完全失去自信，其内心之沉痛，由以上所引段落可知。为弥补遗憾，他加紧督导儿子读书，此期日记几乎页页皆见课子读书的记录；同时，他“自愧学无本原，不足仪型多士”，而勖勉以莲池为中心的直隶士子，学习乡贤，努力向学，以优入圣域。

95、六幸：莲花坞的江家主虞紫鸢、师姐江澄、师兄师弟和魏无羡组成了一个家

96、“夜阑更秉烛(读仄声)，相对如梦寐”，叔原则云“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，此诗与词之分疆也。(刘体仁《七颂堂词绎》。案所引诗为杜甫《羌村三首》第一首之最后两句，词为晏几道《鹧鸪天》之最后两句。)

97、刘禅的具体出装路线是，学识宝石，冷静之靴，极寒风暴，暴烈之甲，不祥征兆，魔女斗篷。如果战局拖到了后期，我们也可以把学识宝石卖了，按对方的阵容来换成别的装备。

98、吴闿生：《古文范》下编中国书店藏板整理，戊子年春月重刊。

99、斗牛余孛尚论(读平声)兵，临遣元戎仗钺行。荡节(读仄声)星移龙尾道，牙章风发(读仄声)虎头城。鲛人蛋户横戈数，海若天吴列队迎。羽扇指挥谈笑里，征南仍是旧书生。(钱谦益《赠佟中丞汇白》)

100、曾国藩认为，直隶士子受豪侠之风熏染，入圣人之道较他省为易，因此更应致力于学。而力学的途径就是姚鼐所指示的义理、考据、辞章之说，和曾氏所附丽的“经济”。他鼓励直隶多士“以义理之学为先，以立志为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙数君子者为表”。期待他们“洗除旧日晻昧卑污之见，矫然直趋广大光明之域；视人世之浮荣微利若蝇蚋之触于目而不留。不忧所如不耦，而忧节慨之少贬；不耻冻馁在室，而耻德不被于生民”。期待他们沿着桐城派所开辟的学术门径，达于圣道。