道友编的魔道祖师古诗【100句文案摘抄】
1、【道友编的魔道祖师古诗】29道教对待其他宗教的态度如何？
2、另外，对国家有重大贡献，或者忠臣孝子、烈女节妇，广为民众敬仰，由国家敕封的一些神明(如岳飞、关羽、包拯等功德成神的人物，列入国家祀典的)，也都属于后天尊神。
3、若条件不允许，则应选择供奉在客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，清静干燥之处，高度在5米左右，不可低于腰部。神像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。坐向宜坐东朝西、坐北朝南，民间风水师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信，只要不把神像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。若一时找不到高功法师为神像开光，那就只有每天(戊日除外)不间断的面对神像，焚香诵经。经文所在，即有神明，遍数多少不限，但每天最少一遍。可以选择《三官经》、《南北斗经》、《清静经》、《救苦经》等经文持诵。
4、天干与十二地支循环相配为六十甲子。
5、韭：伤肝克木气，肝火旺盛容易动怒伤情。
6、130道教如何给神像开光？
7、道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。道教认为，无形无象的“道”生育了天地万物。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又致力于性命双修得道成仙。
8、149经书上所说的十洲三岛有哪些？
9、天不亮就起来扎马步(好像每次看到小孩子学武都有这样的描写)，再去上学。
10、89修道者饮食禁忌有哪些？
11、你是福相还是薄命之相？非常准！
12、143必须命中注定才可以学道吗？
13、151道教在内丹修炼方面最具有代表性的书籍有哪几部？
14、超过一寸宽(以表示“寸”心)。若是道徒还要默念《上香
15、为了济世利生，帮助众生改变命运、脱离苦难，道教的祖师将风水、命相等术数和方法类的学问流传于世，自古都是道士或修道者的必修之术，道教的许多高道，如姜太公、诸葛亮、李淳风、袁天罡、陈抟、杨救贫等等都是术数的名门大家。
16、道历，本是指元始天尊开劫度人所用的年号，如延康、赤明、龙汉、开皇等，每一劫运相距甚远。据《云笈七签开辟劫运部》记载：星斗运度，九天为一轮，三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫，九千九百周为一大劫。每至劫运将终，则天下灾难频发，妖魔横行，生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文，以保制劫运，安镇天地，救护生灵。后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准，用六十甲子纪年。推算的方法，是由黄帝纪元(西元前2697年)开始，迄今(西元2011年)道历为4708年(因为没有“公元〇年”的说法，所以在加上西元纪年的基础上要减掉一年)。但在道教斋醮道场中，所用的表奏文牒等，则都书以天运甲子之岁，因是对神明上章拜表，所以不用道历纪年。
17、五苦者：刀山地狱之苦，剑树地狱之苦，铜柱地狱之苦，镬汤地狱之苦，溟泠地狱之苦，是为五苦。
18、71全真道三大祖庭分别是？
19、道教修行理论中有“坐忘”一词，南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们，修行不仅要断外缘，更要断了自己内心升起的无穷念想，真正做到无外、无内且无我之烦扰，使修行可以超越了“我”的局限，进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘。”
20、咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供奉有多
21、金光瑶一开始不答应，后来某天晚上聂明玦对金光瑶做了一些lof不让做的事，金光瑶不仅被逼着答应不亲自带孩子，第二天还腰疼爬不起来。
22、道德经》中说：“道法自然。”随缘，也是自然的一种表现。顺应自然，而不是随波逐流。因为弱者随缘是由于无法改变外境，以致受到外缘牵缠，不得自在；强者随缘，是肆意妄为，受自身内缘欲望所控制，一旦遭受打击，将一败涂地。只有智者能够制己之内缘，同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西，不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场，抱定原则，随着环境的变化而做出相应的措施，就不会被环境所迷惑、污染，反而会处处逢源，将任何环境都转化为对自己最有利的处境。所谓“随缘不变，不变随缘。”善于随缘的人，总会在人生处境中立于不败之地。
23、太一救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。
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25、杜甫是我国历史上(唐朝)伟大的现实主义、浪漫主义诗人。他一生写了许多爱国忧民的好诗。《茅屋为秋风所破歌》就是他风格的代表作品。
26、修道者忌食荤腥。荤又称五荤、五辛，乃天地不正之气所生的食物，它们是：
27、所以道祖告诫后人“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。
28、道教认为，在人世间，名山大川凡是有神仙居住的境地称为人间仙境。这种地方地脉大都是山清水秀，也称作洞天福地。道家称虚空有三种仙即天仙、地仙、水仙。天仙住在大罗天上，水仙居住在江河湖海，地仙居住在洞天福地。据说在我们常人经常出没居住的名山如华山、衡山、茅山等地有地仙居住，肉眼凡胎的人们感觉不到还有另一层天地的存在，有极个别仙缘极其深厚的人偶尔步入洞天福地，出来之后依然是原来的样子，可再也找不到去过的道路和地方。所以，留下了一句口头语叫“别有洞天”。意思是这个地方另外还有一个天地。
29、修心炼性类：《太上老君说常清静经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》。
30、聂明玦和金光瑶都没有干预聂小瑶的选择。
31、31一般信士和初学道者可以诵哪些经文？
32、道清静无为，如如不动。万事万物虽然，都是它的显现，但它却无念。这一切显现，都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是道和上帝的造就。
33、在道教正一派，尚有“四不吃”的饮食禁忌，相传源于汉朝祖天师张道陵。四不吃是指不吃牛、狗、雁、乌鱼这四种动物的肉。因牛一生辛勤劳作，于人有功，代表忠；狗看家护院，任劳任怨，代表义；(古有“牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免”的说法。)大雁失去配偶，终身独居，不再另寻新欢，代表贞节；乌鱼生子时，两眼昏花，无法捕食，小乌鱼便自动游入母亲嘴里，为其充饥，代表孝。天师以忠、孝、节、义教化于民，故“四不吃”的禁忌不但流传于道教，在民间也有很大影响。
34、节奏把握的可以，画面处理的好。音乐配的恰到好处。剧情紧凑不拖拉，虽然第八集没有特别精彩的环节，但是也很好看
35、★道教敬奉神明是崇拜偶像吗？
36、人体95%的能量，都是胡思乱想消耗出去的。因此，所有的法门，包括念经、修法、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把，繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。
37、第二个最难放下的是“我见”。我见就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出，自我的个性。
38、其实，根本无须说什么死后的轮回。就说这现实的人生，一句最残酷的话，就是注定绝大多数的人，都是不可能达到现实经济社会所谓成功的标准；而达到所谓成功标准的人，又绝大多数都是为自己种鬼道、地狱、畜生的种子；而更多的人，是在走向所谓成功的路上倒下时，同时为自己种下了鬼道、地狱、畜生的种子。
39、137道教有没有简单易行的修持法门？
40、如何辨别攀缘心呢？可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。
41、子孙庙：又称“小庙”。这种庙宇可以收徒弟，代代相传。但是不得悬挂钟板，没有传戒权利，一般不接纳别处道友前来挂单。假如子孙庙悬挂钟板，则称“子孙丛林”或“子孙常住”，具有半“十方丛林”性质，允许道友挂单。十方丛林：又称“十方常住”。这种庙宇悬挂钟板，日常作务以钟板为号令，具有传戒特权。但是不得冠巾收徒，由子孙庙收的徒弟前来挂单留住而组成道众，在丛林互相参学。因此丛林的道士流动性很大。现在道教的丛林，和过去有些不同。许多十方丛林，也在冠巾收徒。从前道士前往丛林挂单需要背诵道教经典，现在只要具备手续证明即可。
42、65与道人交谈时应注意什么？
43、金光瑶很心疼，但一想到他小时候班主也是天不亮就让他起来练嗓，练武应该和唱戏差不多……反正都是门手艺。
44、人与自然“和谐共生”的生态智慧。《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。只有阴阳二气相互和谐产生“中和”之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然“中和”之气所生，即是说，天、地、人同为自然界中的一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。
45、道教规定，逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)不能焚香、诵经、朝真，不动法器，也不供斋设醮。停止一切宗教活动，谓之“避戊”。每逢“戊”日前天傍晚，宫观大殿门外必须悬挂“戊”牌，告示道众。此日名曰：“鬼哭日”。在民间，戊日不能动土，不能以粪便不净之物污秽地面，以免冲犯土煞。
46、道教作为本土宗教，它孕育了丰厚的道教文化，这种文化无孔不入地渗透到社会生活的方方面面。道教曾为中国传统文化的发展作出过巨大的贡献，在中国文化中占有重要的地位。所以人们常说道教是中国传统文化的“三大支柱”(释、道、儒)之更有人认为“中国根底全在道教”。例如道教最重要的经典《道德经》，在当今社会更是广为流传，言简意赅的五千字，包罗天地万象，其中的无穷奥妙，一般人穷其一身也只能窥探冰山一角。不仅如此，在医学、医术、军事、政治等各个方面的贡献也占有着重要的地位。
47、道士诵经的意义非常重要，不是“例行公事”，更不是“走过场”，天天讽诵仙经，一是修真养性，二是坚定道心，三是祈祷吉祥(早课)，四是超度亡灵(晚课)，五是体现宫观仪范。
48、自刘宋陆修静始，道教服饰有了规定。现在道装有：
49、明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
50、十殿阎王为地狱的主宰，号冰心铁面天尊，系十方灵宝救苦天尊的化身，在地狱中救拔众生。即一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。十殿阎王下携十八层地狱，凡是四生六道一切众生亡过之后，必将前往冥府，受十殿审判，善者生天享乐，恶者沉沦地狱受苦，受罪满足，则发配六道轮回投胎转世。
51、更下劣之徒，整天把时间耗费在讨论拐杖的优劣上。试想，凭你那愚蠢的智力还能分别优劣的拐杖，能有用吗？
52、清煦温雅，款款温柔。——蓝曦臣
53、有些人或一些宗教认为：宇宙的一切，都是道或上帝安排的。其实你想错了，道和上帝是清静无为的，他们绝不会活的那么累。但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿，就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事，来填补无聊和空虚。
54、神通，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。神通不过是修行大道中的副产品。这些不是目标。所以道教认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。
55、叩拜，叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故进入道教庙宇跪拜神仙行三拜、九叩之礼(具体怎么做，一般诚心请问值殿人员即可。)
56、是非在己，毁誉由人，得失不论， 自以为心若磐石，却终究人非草木。
57、姑娘是个书香门第的大小姐，文雅的很，一样留过洋，穿着当代女学生的新式制服，编了两个辫子。
58、【道友编的魔道祖师古诗】道教讲“承负”即“因果”，但又不同于“因果”也。
59、“日有所思，夜有所梦；人有什么样的行为，就会有什么样的思维，同样就会做什么样的梦。做梦是不可小看的，梦境能够验证一个修行人修道的程度。”
60、乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。相传“八卦”是伏羲氏所创。后道教经籍吸收阴阳八卦思想以衍经义，特别用以指导修炼内外丹。
61、而如今，我国绝大多数的人对于道教的了解仅限于各类影视作品。然而真正的道教人士对于剧中所描写的道士以及道教形象则愤慨万分。大多剧中将道士的形象刻画成见钱眼开、见利忘义、见色迷性的妖道。目睹中国道教目前满目疮痍，日渐式微的现状，看到影视作品对道教人士的随意歪曲和刻意丑化，我们不能不感到痛心疾首。
62、日用行持类：《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。
63、47何谓三业与六根及六尘？
64、人们为杜甫惊艳的句子感动至今。
65、依一般的说法，道教修炼的层次是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
66、道教提倡敬仰神明是为了让我们记住神明修行、济世的风范事迹。关键崇尚的是那些为国为民的事迹和济世利人的精神，而不是具体的某个偶像。也可以说，道教里面有很多的先天神明都只是教理教义的化身。具象化表现是为了更好地让当时文化低下的社会底层信众所理解和接受。
67、道教对中国文化有何影响？
68、道教的戒律很多，如全真初真十戒、中极三百大戒、圆满天仙大戒(以上统称三坛大戒)、太上老君说一百八十戒等，不同的经法也有不同的戒律，如妙林经二十七戒、度人经十二戒、道德经二十七戒等。现今道教全真派主要戒律为《老君归根五戒》，正一派主要戒律为《九真妙戒》。
69、八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。
70、忘羡一曲远，曲终人不散。
71、这二句话闪耀出诗人的理想光辉，也洋溢着诗人救世济人的激情，还显示出诗人浪漫主义的情怀。
72、古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。
73、记传类，指神仙、祖师传记及宫观志书；
74、55道教的五行与相生相克关系？
75、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
76、30道教经文每个人都可以念诵吗？
77、古大德说：悟道不难，唯嫌捡择。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心，才会去捡择，道是平等无分别的。心里有才会去捡择，回到“一”就不会再有，什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。
78、另外，同道人打招呼，不能用“合十”礼仪，而要用“拱手”礼仪，拱手就是两手抱拳；不要直呼道人名讳，应尊称“某道长”、“某师父”；不要和修道人拉家常、谈俗事，道教修持贵在清静，不要扰乱人的道心；不要问修道人以何为生，不论全真正道人自有道人活计，不用操心；不要问道人的家庭、亲人、婚姻、儿女，这些更不是要关心的问题；不要问道人的经济来源和收入，这在一般人交往中也是忌讳询问的。
79、蒜：伤心躁火气，吃多心神容易散漫不振。
80、进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道：道不需要修，它本来就无处不在。
81、绝大多数的人，最后都是要到鬼道、地狱、畜生那里轮回去的。地狱门前僧道多，别以为自己相信了道，就带了保险。很多的所谓信，不过是偷心而已。
82、蓝湛不易亲近，但是蓝忘机虽然性格高冷，待人疏远，他对蓝思追却比对一般人更加上心，也更有耐心。蓝思追曾表示，自己的问灵术就是蓝忘机亲自教授的。依照蓝忘机的性子，他是断然不会做出这种事情的，也只有身世特别的蓝思追能享受这种豪华待遇。但更可能思追是他与魏婴共有的牵连也是最后的牵绊。倾尽所有的教导。
83、魔道小番外：繁花似锦(完结)：求婚，成亲
84、127什么是洞天福地？
85、成为正式的道士，也有两种情况：一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。
86、本文类，指经教的原本真文；
87、肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。灵魂出壳与悟道解脱，是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个识神，出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。
88、道教修行中有个词叫“魔障”，是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。
89、绝大多数的人，都是被业力驱使而成人的。显然，这业力的显发，达不到天甚至魔道的境界，因此就沦落为人了。那些所谓人是万物之灵的叫嚣，不过是人类的无知呻吟而已。
90、明月抽风晓星辰，墙头算命宋子探。月落乌啼霜满天，江澄与狗对愁眠。只羡忘羡不羡仙，说是天天就天天。十恶逗比薛成美，白瞳阿箐手执竿。
91、道德经》中说：“知足不辱，知止不殆。”知足是一种积极乐观的生活态度，是要人们有适可而止的精神，而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现。正因为知足，才懂得得到有多么的不容易；正因为知止，才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路。
92、元始天尊是道教的最高尊神，居于三清之首。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。冬至日为元始天尊的圣诞。
93、实际上，修行并不在乎出家还是在家。道士中就有分别为在家修行的正一道和出家修行的全真道两大类别。除了道士以外，还有为数众多的在家修行的居士。正一派和全真派，也就像是“道”这所大学里面的不同学院，不同的选择能够造就不同的成果。而出家和在家，也不过就像是住宿和走读这样的分别而已。如果真正下决心要到道观修行,那么可以直接向附近的道观知客查询。
94、在道教历史上，先后产生的宗派很多，有的流传时间很长，有的很短，难以一一列举，据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。其中由王重阳祖师的弟子丘处机开创的全真龙门派发展最广。
95、通过学道可以重新认识人生，做到“知命、认命、保命延年”的思想境地，学道可以更好的拓宽精神思路，打开人与自然情感连接的枢纽，令人放大眼界，由通常的小眼光转变成大眼光、大境界，对外事外物的观察、认识、理解变得更加成熟、完善，适应能力更加坚强，心性明了，做到一言一行皆合乎于“道”。心不妄想、行不妄为，顺天应物，自然而然。
96、133什么是“红尘”？
97、谭长真(谭处端传南无派)
98、积极倡导生态保护，着力推进生态道观建设。道教崇尚自然，历来就十分注重对环境的保护。早在1993年中国道教协会召开的全国道教界爱国爱教先进表彰会上，就积极鼓励全国道教徒“植树造林、美化环境”，并对“植树护林先进个人”进行了表彰。1995年，中国道教协会参加了在英国召开的世界宗教与环境保护会议，发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》，并正式加入了世界宗教与环境保护联合会。此后，我国道教界积极行动起来，开展了全面推进环境保护和生态道观的建设工程，取得了显著成绩。
99、聂明玦每天下班回家就扶着聂小瑶教他走路。
100、由此，我们再来说说“障”的概念。什么是障？顾名思义，障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。