修身养性齐家治国平天下
1、其二，由个人而家、国、天下，由身修到家齐、国治、天下平，这是一个具有内在逻辑联系的过程。社会要取得大同与和顺，人们就必须自觉修身，由“明德”而“新民”，进而实现社会的“至善”。这与孔子所说“修己以安人”一致，突出了“修己”或“修身”的价值与意义。
2、修身是入世的第一步，不断完善自身的德行修养，使它能达到“仁”的要求和标准，成为“仁人君子”。身正齐家还远远不够，更为重要的是，不能满足于个人道德的提升和家庭的美满，要在此基础之上再进一步，那么就是投身国家建设，走仕途之路，辅佐君王，为国效力，特别是在政治清明时，要有兼济天下的思想。
3、“修身”为“修齐治平”之始。《大学》特别强调修身：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“修身齐家治国平天下”概括了修身与社会和谐之间的关系，
4、修身齐家治国平天下的意思是：先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平。
5、修身，齐家，治国，平天下
6、孔子在《礼记·大学》中曾说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
7、意思：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家。
8、译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
9、治国：就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的“邦＂。
10、修身：简单地说，就是完善自己，行为有规范。
11、齐家：就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。
12、处事宜平易，不争添和气
13、困中善负重，忍辱蓄志气
14、齐家：就是管理好一个家族、宗族，而不是具体的某一个人的家庭。
15、修身，齐家，治国，平天下出自《礼记·大学》。它与孟子说过的“穷则独善其身，达则兼济天下”，有着异曲同工之妙。
16、平天下：即是平定天下。
17、治国：就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的邦。
18、古代教育家对人接受不同阶段教育之后，希望人能通过自我的认知提升能达到人生的不同层次。以期说明教育和自我认知的重要。
19、“修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括，它也是儒家学说的精髓所在。儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结。因此它才能够在历代士人的心中深深扎根。
20、齐家：即是振兴家族，担负起一个家庭的责任和重任。
21、这句话出自于《礼记·大学》，原文如下：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
22、其一，儒家主张“天下为公”，人们应该共担社会责任。既然社会成员都不是孤立的存在，就必须考虑自己的社会性内涵，讲求公共意识和公共道德，不论身处社会基层的民众，还是属于贵族阶层的大夫，乃至国君、天子，都要自觉修身。
23、总之，儒家主张积极进取，就是要争取立德立功立言，为国家统治贡献自己的才智和生命。以礼来构建尊卑等级秩序，以仁为道德原则协调人与人之间的关系，其目的是努力把臣民培养成“仁人君子”和能为国效力的人，进而形成忠君爱国、尊卑有序、互谦互爱的无冲突均衡社会，或者说冲突最小化，确保国的长治久安。因而，儒家思想就成了国家统治者能接受并长期奉行的统治思想，而历代统治者也无不以儒学思想教化臣民，以稳固自己的统治。
24、一、人生九气
25、平天下：就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。
26、闲时多读书，博览凝才气
27、修心养性：简单地说，就是修身养性。使自己的心境修为在常人之上，而不单单是有一技之长。
28、修身：即修身养性。
29、治国：就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。
30、修身齐家治国平天下的意思是：先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平。这句话出自于《礼记·大学》，原文如下：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
31、平天下：就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。这句话出自《礼记·大学》。
32、修心齐家治国平天下的包含有两层含义：
33、交友重情义，慷慨有人气
34、儒家思想提倡积极进取的“入世”精神，又强调以“仁”为本的道德原则，所以它的入世思想有着浓重的道德色彩。修身，齐家，治国，平天下不能割裂开来看，它们是一个递进式的层级系统。要以一个整体化来看。修身是首要，是齐家的基础，修身和齐家又是治国的基础，而修身、齐家、治国又共同构成了平天下的基础。简单概括就是，修身齐家是治国平天下的基础，治国平天下又是修身齐家的最终指向。
35、修身：指完善自己，行为有规范。
36、众前慎言行，低调养清气
37、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
38、无数的志士仁人都胸怀天下，心系苍生，他们有崇高的价值信念和高尚的理想追求，如北宋儒学家张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。
39、对己讲原则，坚持守底气
40、这句话的意思是：先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平。
41、格物致知诚意正心修身养性净口