钱文忠解读弟子规
1、房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。
2、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。
3、弟子规是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。全文共360句、1080个字。《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
4、不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。
5、不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。
6、父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。
7、每当风雨交加，雷声轰鸣的时候，王伟元就会跑到母亲的坟前，跪在那里，跟他母亲讲：儿子在这里，妈妈不要害怕。这是关于《弟子规》中“丧尽礼，祭尽诚；事死者，如生者”的故事。参考资料：钱文忠解读《弟子规》
8、自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。
9、听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；
10、《三字经》内容的排列顺序极有章法，作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
11、屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。
12、冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。
13、不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；不要喜新厌旧。
14、走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。
15、如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。
16、康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
17、目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。
18、服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。
19、闻雷泣墓出自《晋书·孝友列传》。魏晋时候，有一个叫王伟元的人，博学多能，他的父亲王仪为人正直，敢于直言，结果被司马昭杀了。
20、开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；
21、博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。
22、钱文忠：《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。
23、不过，最好先学识字，用《澄衷蒙学堂字课图说》比较浅显易懂。以当代简体字义看古书，因为字义与当代有些差距，往往读了半天不知所云。
24、父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。
25、别人的短处，切记不要去揭短；别人的隐私，切记不要去宣扬。
26、同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。
27、其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。东北林业大学刘经纬教授：《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。
28、出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。
29、进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
30、赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。
31、父母与孩子之间存在着一种给力的互助关系，不管哪一方，都能够竭尽所能地给予对方及时的帮助。
32、如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。
33、读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。
34、路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。
35、扩展资料：
36、《弟子规》
37、如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。
38、只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。
39、对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难。
40、想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。
41、到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望；
42、打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。
43、如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。
44、入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，行有余力，则已从文。
45、所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。
46、《弟子规》是依据孔子教诲编成的学童生活规范，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。
47、做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。
48、全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等，详于道德教育。《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。
49、总之，除了以上内容外，还有很多关于蒙学经典著作。比如《百家姓》、《增广贤文》、《千字文》等，因此，学习中华传统国学，推行国民素质教育，尤为重要。
50、别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。
51、知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。
52、所以《朱子家训》尤需家长和子弟一起读。做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活小事中去教育；儿童读了，知道怎样做人、怎样在具体生活中要求自己，大家细细去体会，就会感受到《朱子家训》的独特魅力和永恒价值。
53、虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。
54、取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。
55、不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
56、大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。
57、其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
58、自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。
59、中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等。
60、轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。
61、看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。
62、拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。
63、王伟元认为自己的父亲是含冤而死的，所以就到父亲的墓旁边隐居起来，终身不向西坐，因为那时晋朝的首都在他西面。
64、王伟元的母亲在世的时候很怕雷，只要一听到打雷就害怕，死后埋葬在林子里。
65、遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
66、《朱子家训》从治家的角度谈让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。
67、《弟子规》原名《训蒙文》，一共分为五个部分，即弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则和规范。“弟子”的意思比较多，具体说来，在家指孩子，在学校指学生，在社会上指公民。“规”就是规范。“弟子规”的意思就是“弟子”们应该遵守的社会道德规范。它是传统道德教育著作的纲领性书目。
68、不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。
69、只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；
70、要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。
71、书架取书，读完之后，放归原处。
72、不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。
73、父母呼，应勿缓；2、父母命，行勿懒；3、父母教，须敬听；4父母责，须顺承。然而，我们如果能够善巧理解，就能够把这四个方面当作亲子间最美好的人际关系的一种描述。
74、不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非。
75、《朱子家训》
76、《三字经》用典多，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识糅合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神。是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
77、基于“教儿教女，先教自己”的理念，个人对这8个“父母句”（钱文忠语）的理解如下：
78、读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。
79、《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。复旦大学教授钱文忠：《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。
80、借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。
81、《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
82、《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。因此，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”。
83、长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。
84、没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。
85、把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。
86、少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。
87、不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。
88、另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。
89、《弟子规》谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。
90、宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸，
91、《三字经》
92、以上所例之书，在网上都有电子版可以免费下载。
93、五经中的易经，还是看王弼注的比较准确。也可以参看南怀瑾的《易经他说》
94、“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
95、放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。
96、《三字经》是中国的传统启蒙教材，在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。
97、如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。
98、墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
99、穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。
100、《弟子规》原名《训蒙文》，它的作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。《弟子规》的内容是《论语•学而》第六条——“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义。作者用三字一句、两句一韵的形式编纂而成。《弟子规》一共分为五个部分，即弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则和规范。
101、看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。
102、古代，儿童“开蒙”，接受教育的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。
103、父母与孩子之间存在着一种互相尊重、互相学习的人生态度，不管哪一方，都能够乐于接受对方提供的信息和知识。
104、父母与孩子之间存在着一种良好的呼应关系，不管哪一方，都能够在第一时间回应对方的呼唤。
105、互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
106、能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；
107、百家姓，三字经，弟子规，可以参看复旦钱文忠的讲解：《钱文忠解读〈三字经〉》，《钱文忠解读〈弟子规〉》，《钱文忠解读百家姓》。
108、事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。
109、自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。
110、父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。
111、话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；
112、早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。
113、仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。
114、父母喜欢的事情，应该尽力去做；父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做。
115、兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姐妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
116、凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。
117、基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
118、对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；
119、说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。
120、长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。
121、而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
122、父母与孩子之间存在着一种互相提醒、互相指正的“有过必改”的精神，不管哪一方，都能够放下面子接受对方的逆耳忠言，并努力改过自新，完善自己的品格。
123、称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。
124、四书五经，可以看清代阮氏的《十三经注疏》和《四书集注》。当然也可以选当代南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子他说》、《大学微言》等等，比前面注四书的更有可读性，也更合当代人的文风。
125、欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。
126、做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。
127、因为：时代不同，教育方式也应该不同，好的教育方式能让孩子将来适应社会。
128、对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。
129、在钱文忠解读《弟子规》中有很多践行弟子规的名人事迹，像卧冰求鲤、鹿乳奉亲、毛义捧檄慰母心、伯羽泣杖、闻雷泣墓等等。
130、如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。
131、办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
132、《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。
133、、弟子规，是圣人孔子的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
134、不是存心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
135、父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。
136、德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。
137、将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。
138、不论饮食用餐，或就坐行走；都要年长者优先，年幼者在后。
139、在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。
140、对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。
141、《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
142、余力学文
143、早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。
144、如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
145、《瓦釜集》《末那皈依》《季门立雪》《天竺与佛陀》《国故新知》《人文桃花源》《玄奘西游记》《钱文忠解读<三字经>》《钱文忠解读<弟子规>》《我的老师季羡林之学生时代》《戊子草——钱文忠文化随笔》》《己丑草——钱文忠文化随笔》《风化的传统基石》《颤栗的道德底线》《医圣李时珍》《班墨传奇》《巴利文讲稿》，译作有《绘画与表演》（合译）《唐代密宗》《道、学、政》，另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文一百余篇。