菩萨蛮 书江西造口壁优选52句
1、大部分宋词里描写的恋情，其描写对象都不是正常的婚姻中要门当户对的对象，更多的是这些被社会看不起的歌妓。
2、歌妓与词人
3、《菩萨蛮》经典词作赏析
4、胡适在他的作品中提到过：“《花间集》五百首，全是为娼家歌者作的。”所谓花间词，就是给歌女酒宴演唱的艳词。
5、《花间集》收录有包括温庭筠在内的18位词人的作品，这些人的作品描写歌女的外观表态，以美女爱情和相思离别为主，所以这些词人被称为“花间派”词人。《花间集》和它所开创的“艳体”诗对后世的宋词风格影响深远。
6、创作背景：
7、垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
8、正确的应该是《菩萨蛮·书江西造口壁》。
9、菩萨蛮·花明月暗笼轻雾（李煜）
10、宋词的传播
11、女蛮国的女子装束很特别，头上梳着高高的发髻，戴着金子装饰的帽子，身上还挂着各种珠宝，看上去很像菩萨，因此大唐的人就叫他们为“菩萨蛮”。
12、意思是那些美好的东西，永远没有办法留住，看到他离去的时候，自己会觉得非常的伤心，痛苦，在这个世界之中，好好去追求那些美好的东西，让自己的生命能够朝着一个更好的方向不断的去发展。只有完成各种各样的事物之后，才能够感受到快乐。
13、宋词出现“独重女音”的主要原因是宋词主要流行的地方是勾栏瓦肆，这里的听众都是男性，目的是放松、娱乐，及时享乐，注重声色。因此唱歌动听、颜值又高的女歌手更受男性欢迎。
14、温庭筠也因为给唐朝庄恪太子李永写悼文，而得罪了宦官，所以说，温庭筠仕途不顺，大部分原因是政治原因。
15、花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。
16、此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不温不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
17、对温庭筠考场作弊而使自己落榜的行为，有人认为是是他对唐朝当时官场和考试制度的对抗。实际上，温庭筠也曾经为取得功名做过很多努力。
18、郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
19、“妓”古时候也写作另一个“伎”，称为女乐，我国古代将歌妓和舞妓并称为女乐。这种歌妓同其他的娼妓不同，她们必须得依靠自己的能力入乐籍。歌妓与乐妓对宋词的流行、传播做出了巨大贡献。
20、不是西江月书江西造口壁，而是菩萨蛮书江西造口壁。
21、唐末五代时期，随着宋词的流行，对女性歌手市场的需求，加上晚唐时期，社会动乱，许多女性不得不为了迎合男性文人的情趣爱好，学习技艺、诗文，以期获得男性的认可和关注，得以生存下去。由此在当时开始出现许多的歌妓。
22、代表词人——温庭筠
23、《菩萨蛮》曲是“艳词”的代表，它的特点就是柔情娇媚。《菩萨蛮》的代表词人是温庭筠，温庭筠有4个标签。
24、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟
25、歌姬演唱宋词的主要形式是小唱。意思是演唱那些从大曲摘取的令词或慢曲以及民间流行的歌曲。当时小唱的方式，很少有伴奏，很多时候就是执板清唱小词，偶尔有简单乐器。还有歌伴舞的形式。
26、菩萨蛮·人人尽说江南好（韦庄）
27、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
28、来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
29、菩萨蛮·小山重叠金明灭（温庭筠）
30、“青山遮不住，毕竟东流去。”该句用了比兴手法。
31、《菩萨蛮》是唐教坊曲，词牌名来源于唐女蛮国女子的装束。唐宣宗时期，女蛮国曾派遣使者来唐朝进贡。
32、当时唐教坊根据“菩萨蛮”的这种形象制作曲调，称为《菩萨蛮》曲。《菩萨蛮》曲主要在唐五代时期流行。
33、第一个就是因为相貌奇丑无比他被称为“温钟馗”；第二个标签是“作弊大王”。他一生多次参加科举考试，屡次考试不中，他在考场中帮助多人作弊答题。第三个标签是“温八叉”，意思说他才思敏捷，只要叉八次手，一首八韵诗就完成了。
34、名句“青山遮不住，毕竟东流去。”出自宋代词人辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》
35、人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
36、文人与歌姬之间，一个发挥文学才能精心给歌妓填词，一个发挥极强的艺术天赋来歌唱。他们之间往往就有了很深的联系，甚至产生了爱情。他们之间的这种恋情关系通常成为宋词的主要内容。
37、他曾先后到洛阳、长安等地与达官显宦如宰相的儿子令狐绹、著名的唐朝庄恪太子李永等人交往，希望得到引荐。但是因为他曾经代替令狐绹为唐宣宗填《菩萨蛮》曲，而又将此事暴露出去，得罪了令狐绹，致使温庭筠在令狐绹（taó）做官期间仕途不顺。
38、菩萨蛮·书江西造口壁（辛弃疾）
39、这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。
40、玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
41、青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
42、此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀,对靖康以来失去国土之深情萦念,为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱.词中运用比兴手法,以眼前景道心上事,达到比兴传统意内言外之极高境界.其眼前景不过是清江水、无数山,心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念,因为难以一一指实最后都通过景色写了出来.但其主要寓托则可体会,其一怀襟抱亦可领会.此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣,实为中国美学理想之一体现.全词一片神行又潜气内转,兼有神理高绝与沉郁顿挫之美,在词史上完全可与李太白同调词相媲美.
43、菩萨蛮·平林漠漠烟如织（李白）
44、《菩萨蛮·书江西造口壁》词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。
45、寓意是，“青山遮不住，毕竟东流去”，从字面上来理解，满含人民血泪的江水滚滚东流而去，是重重的青山所无法阻挡的，从更深的层次来理解，这两句诗含蓄地传达了词人对抵抗外敌，光复山河的坚定意志。现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。
46、照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪
47、温庭筠通过对物象的罗列、对比来表现歌妓的形象。比如他写刚起床的女子，将女子的眉比作小山，将女子额头上的装饰的额黄比作是金，两鬓当作是云，腮部则喻为雪。山、金、云、雪，构成了一个非常别致的画面。
48、宋词以前，歌手不分男女。到了宋代的时候，宋代演唱艺术已经上了一个台阶，歌坛风气转变为“独重女音”。
49、温庭筠的第四个标签是“花间词鼻祖”。《花间集》编纂于五代十国时期，温庭筠有66首词收录在《花间集》中，其中包括14首《菩萨蛮》。
50、首《菩萨蛮》均写女性，温庭筠的词以香艳著称，他时常出入歌楼酒馆，他写的女性形象，几乎都从歌女身上演变出来。温庭筠将欢场女性当知音，尊重她们的生命和感情，因此在词里细腻地雕画她们的居家服饰、容颜姿态，描述她们的离别相思、春愁秋怨，也反映她们的希望和失望。
51、《菩萨蛮·书江西造口壁》是宋代著名词人辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词。此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
52、画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。