易经全文完整版290句

1、《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

2、六四，困蒙，吝。

3、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

4、意译：龙高飞到了极点，必有过悔。用九，见群龙无首，吉。

5、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

6、第四卦：《蒙卦》

7、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

8、译《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

9、吝：遗憾，麻烦，艰难。

10、初九，磐桓，利居贞，利建侯。

11、译六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发

12、这是八卦名称的记法。具体意思。乾为天，为健。坎为水为险，震为雷，为动。艮为山，为止。兑为泽，为悦。巽为风，为顺。离为日为火，为燥。坤为地，为顺。于人而言，乾为老男人，震为长子，坎为中子，艮为少男。坤为老母，巽为长女，离为中女，兑为少女等。

13、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

14、译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

15、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

16、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

17、乾三连，坎中满，震仰盂，艮覆碗。

18、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

19、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

20、的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

21、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

22、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

23、译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

24、译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

25、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

26、译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

27、六五，黄裳，元吉。

28、《象》曰：利用刑人，以正法也。

29、为学者，必有初。小学终，至四书。

30、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

31、【讲解】

32、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

33、生祸事。

34、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

35、译初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

36、译《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

37、《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

38、六二“直方大，不习无不利”，指地的广大是自然形成的。我们在人际关系处理中，也要效仿大地，待人接物出乎内心的真诚，而不是用一套标准的礼仪。

39、译六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

40、心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

41、六五“黄裳元吉”，指要做好协调的能手，找到一个共同点、合理点，使大家和平共存、互相帮助。此时对乾元要衷，不能让乾元怀疑你。

42、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

43、译《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。

44、六四“括囊，无咎无誉”，指不注重过程的是非、对错、好坏，而是不留后遗症。在此位置，没有人会说你好，然而四方八面的合法的、不合法的请托都来了，乾元交给你的合法的、不合法的任务也来了。此时要注意守口如瓶且不能让人看出你是故意不说，而是否做则从长远考虑，做到没有后遗症。要做到面面周到，任何事情观前顾后，将来龙去脉拿捏得清楚得当，平常对任何人和事都要非常地用心。既要了解乾元的意思，又要知道底下的辛苦，将两边照顾得宜。

45、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。

46、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

47、译上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

48、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

49、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

50、第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

51、《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。

52、译六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

53、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

54、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

55、《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？

56、《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

57、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

58、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

59、一而十，十而百。百而千，千而万。

60、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

61、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

62、包容万物的缘故。

63、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

64、《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

65、译六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

66、六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

67、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

68、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

69、用九，见群龙无首，吉。

70、六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

71、译＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

72、《乾》是创造的能量，而《坤》是配合的能量，它需要方向，需要导引，需要正确的方法。在本篇章中，我们用《坤》卦来模拟学习组织中的部署如何配合领导、父系社会家庭中的妇德如何建立。

73、译上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

74、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

75、经既明，方读子。撮其要，记其事。

76、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

77、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

78、译六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

79、译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

80、初九，潜龙勿用。

81、译九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。

82、兑上虚，巽下短，离中虚，坤三短。

83、译《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

84、《象》曰：'屯其膏'，施未光也。

85、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

86、译《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。

87、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

88、【原文】乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐侖，覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙。

89、六二，直方大，不习无不利。

90、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

91、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

92、译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

93、《象》曰：用六'永贞'，以大终也。

94、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

95、上六，乘马班如，泣血涟如。

96、意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

97、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

98、天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

99、三才者，天地人。三光者，日月星。

100、《象》曰：求而往，明也。

101、《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。

102、《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

103、《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

104、读史者，考实录。通古今，若亲目。

105、译六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

106、有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

107、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

108、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

109、《象》曰：天行健，君子以自强不息。

110、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

111、译《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

112、上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

113、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

114、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

115、译《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。

116、译《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，

117、开篇同是“元”、“亨”、“利”、“贞”四德，《坤》的“贞”要像母马一样。在此“牝马之贞”比喻顺从却不盲从、懂得成全与不争。坤元要先找到可靠的、有责任感的乾元，跟随它、配合它，才是有利的。然后找到志同道合的人，而对非通道中人敬而远之。平时要反省自己是否柔顺。做事要顺乎自然，但不可以听其自然，不可听天由命，但要知天乐命。

118、利：有利，适宜。

119、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

120、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

121、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

122、译初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

123、译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

124、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

125、每宫上卦不变，下卦从本宫卦列首开始，以下的次序为：键、川、根、夺、习赣、罗、辰、筭。《帛书易经》六十四卦卦序，仅仅四卦（键、恒、筭、中复）与王本相同。其余六十卦的卦序都不相同。

126、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

127、彼既老，犹众称异。尔小生，宜立志。

128、译《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

129、六四，括囊，无咎无誉。

130、初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

131、《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。

132、上六“龙战于野，其血玄黄”，指霜已至冰，乾元和坤元彼此的误会导致决裂，最终一方将另一方赶尽杀绝。因此最安全的是修养自己的品德，才能在六五时急流勇退，并且不给后人留下麻烦。要明白适可而止、量力而为的道理。

133、意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。

134、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

135、人之初，性本善。性相近，习相远。

136、六三“含章可贞，或从王事，无成有终”告诉我们，一个人要内怀美德，做事要合法。而对领导服从与否则根据自己判断，不盲从，否则也是一种不负责任的表现。要学会不以成功自居，不能因为把事情做得很好就有成就感，否则就止步于此了。

137、译《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。

138、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

139、九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

140、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

141、九四，或跃在渊，无咎。

142、上九，亢龙有悔。

143、《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

144、屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

145、《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。

146、《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

147、译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

148、《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。

149、译初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

150、意译：相机而动，跃起上进，无咎害。九五，飞龙在天，利见大人。

151、九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

152、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

153、第三卦：《屯卦》

154、《坤》卦的大象为“地势坤，君子以厚德载物”。天重形、地重势，因此我们要明白是形势造就了现实，不只是个人努力的功劳。而人的责任是修己安人，使每件事物都各安其位、各遂其性。

155、译《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。

156、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

157、译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

158、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

159、译'用六'这一爻，利于永远保持中正。

160、悔：忧虑，困厄。

161、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

162、《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。

163、用六，利永贞。

164、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

165、经子通，读诸史。考世系，知终始。

166、译《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没

167、厉：危险。

168、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

169、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

170、九二，见龙在田，利见大人。

171、译《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是

172、意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

173、《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。

174、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

175、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

176、《象》曰：'子克家'，刚柔接也。

177、译《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。

178、乾：元，亨，利，贞。

179、九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

180、六五，童蒙，吉。

181、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

182、养不教，父之过。教不严，师之惰。

183、乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

184、译《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水

185、六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

186、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

187、译六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

188、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

189、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

190、咎：过错。

191、第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。初六，履霜，坚冰至。译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。六二，直方大，不习无不利。译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。六三，含章可贞。或从王事，无成有终。译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）六四，括囊，无咎无誉。译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。六五，黄裳，元吉。译：穿黄色裙裳，大吉。上六，龙战于野，其血玄黄。译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。用六，利永贞。译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。第三讲屯卦屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。初九，磐桓，利居贞，利建候。译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。上六，乘马班如，滋血涟如。译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。第四讲蒙卦蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）六四，困蒙，吝。译：困在蒙昧之中，这是憾事。六五，童蒙，吉。译：童子蒙昧，吉。九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。第五讲需卦需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。初九，需于郊，利用恒，无咎。译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。九二，需于沙，小有言，终吉。译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。九三，需于泥，致寇至。译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。六四，需于血，出自穴。译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。九五，需于酒食，贞吉。译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。第六讲讼卦讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。初六，不永所事，小有言，终吉。译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。九五，讼，元吉。译：能够决断争讼，大吉。上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。第七讲师卦师：贞，丈人言，无咎。译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。初六，师出以律，否臧凶。译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。九二，在师，中吉无咎，王三锡命。译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。六三，师或舆尸，凶。译：军队可能会载尸而归，凶险。六四，师左次，无咎。译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。上六，大君有命，开国承家。小人勿用。译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。第八讲比卦比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。《象》曰：比之初六，有它吉也。译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。六二，比之自内，贞吉。译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。六三，比之匪人。译：想亲附而不得其人。（匪：非）六四，外比之，贞吉。译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。上六，比之无首，凶。译：比附于人而没有良好的开端，凶险。比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。第九讲小畜卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）初九，复自道，何其咎？吉。译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。九二，牵复，吉。译：被牵连而返回本位，吉祥。九三，舆说辐，夫妻反目。；译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）六四、有孚，血去惕出，无咎。译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。第十讲履卦履：履虎尾，不咥人，亨。译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）初九，素履，往无咎。译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。九二，履道坦坦，幽人贞吉。译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。九四，履虎尾，愬愬终吉。译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。九五，夬履，贞厉。译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）上九，视履考祥，其旋元吉。译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。履卦强调慎行防危的行为哲学。

192、《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。

193、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

194、译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

195、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

196、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

197、译《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

198、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

199、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

200、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

201、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

202、译《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？

203、译《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

204、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

205、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

206、我周公，作周礼。著六官，存治体。

207、有连山，有归藏。有周易，三易详。

208、意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。常用占断用语：

209、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

210、九五，飞龙在天，利见大人。

211、译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

212、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

213、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

214、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

215、《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

216、在具有了柔刚的地道美德后，我们进一步用《坤》卦进行模拟学习，其相位对应《乾》卦的六爻配合。初六“履霜坚冰至”指当我们踩到霜时，就要明白霜不及时清除则迟早会变成坚冰。我们要有高度的警觉性，时常反省生活中是否存在小恶习，若长期不注意，后果将会非常严重。而对人对事也要做到预先防范，防患于未然。

217、白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。

218、第二卦：《坤卦》

219、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

220、初六,履霜，坚冰至。

221、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

222、译《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有

223、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

224、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

225、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

226、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

227、意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

228、《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

229、《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。

230、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

231、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

232、蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

233、《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

234、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

235、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

236、译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

237、译《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

238、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

239、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。

240、孚”作“复”、“谦”作“嗛”、“征”作“正”。《帛书易经》与王本《易经》有35个卦名不同。如：“乾”作“键”、“坤”作“川”、“否”作“妇”、“离”作“罗”。《帛书易经》六十四卦，分八宫排列，每宫八卦，按八卦相重的原则排列。八宫之顺序为：键宫、根宫、习赣宫、辰宫、川宫、夺宫、罗宫、筭宫。

241、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

242、上六，龙战于野，其血玄黄。

243、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

244、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

245、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

246、《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。

247、亨：通达，顺利。

248、译六五，黄色的衣服，最为吉祥。

249、《象》曰：'用九'，天德不可为首也。

250、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

251、意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。上九，亢龙有悔。

252、译《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

253、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

254、即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

255、译上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

256、坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

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258、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

259、译《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。

260、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

261、译《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

262、译《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

263、意译：初期阶段，应暂行潜藏。乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

264、北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

265、孝经通，四书熟。如六经，始可读。

266、六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。

267、古九州，今改制，称行省，三十五。

268、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

269、译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

270、一卦：《乾卦》

271、《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。

272、译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

273、易经全文及注解(完整版)

274、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

275、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

276、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

277、译《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。

278、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

279、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

280、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

281、所谓乾和坤是阴与阳出入的门户，这是因为，无极生太极，无极是真空，太极是阴阳混沌体。太极分两仪，产生了乾和坤，乾是纯阳正气，坤是纯阴正气。之后两仪又生为四象，四象又生八卦，又生六十四卦。六十四卦类万物之情，即生万物。从无极到万物是阳到阴的变化过程，必须通过乾坤产生，所以乾坤是易的门户。易是指阴阳体，万物皆是阴阳体，对于无极而言都是阴体。所以从万物还原为无极，也必须通过乾和坤。这一来一往的过程，无论是正向发展还是返回无极，都必须经过乾和坤。

282、六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

283、译六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

284、译九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进

285、利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

286、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

287、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

288、困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

289、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

290、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。