生于忧患 死于安乐精选41句

1、太平天国的领袖洪秀全、杨秀清等一班将领就是这样，成功后只图享乐，不求进取，最后被清军所败，历史有无数这样的教训。

2、这不足以验证了“生于忧患，死于安乐”吗

3、“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

4、生于忧患死于安乐的中心论点是：生于忧患，死于安乐。作者侧重于“生于忧患”的论述。目的是为了让人们明白人处困境方能激发斗志，成就功业，而国如无忧患则易遭灭亡的道理或为了让人们明白人接受艰难磨练的必要。

5、在生活中,如果一个人的周围环境很差,也就是所谓的"忧患",那么只要他自己努力,不甘落后,就一定会有成就的.

6、“生于忧患死于安乐”强调人莫要安于现状，要有忧患意识。对于个人而言，忧患精神代表着一个对未来或目标的追求，它能够激励人不断进步，进而取得更好的成果，实现个人价值，而安乐是一种安于现状的保守主义，有不思上进、不求进取之意，重于享受生活，无长远规划。对于一个民族而言，忧患精神代表追求中国复兴梦的早日实现，虽然中国经济已经取得进步，但同比世界发达国家而言，我们还有很长的路要走，所以说，要学会居安思危，无论是对于国家治理还是个人处事都不能安于现状，要有忧患意识，不断进取。

7、人要有所作为，成就大业，就必须先在生活，思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。在忧虑祸患中能激励人（或国家）奋发促使生存发展，而安逸享乐则会使人（或国家）萎靡死亡。

8、生于忧患，死于安乐的观点是让人们具有危机意识，并不是我们要在忧患中生存，要在安乐中死亡，而是在告诉我们，作为一个人，一定要有危机意识，我们才可以更好的警惕，才可以更好地去面对未来的生活，如果一个人他没有危机意识，他觉得生活中都是好的事情，那么迟早有一天她会栽大跟头。

9、人要成才，必要经受磨难。尤其在乱世中，一定要有敢于担当的英雄。人要成就大事，必须在身体上、思想上、行为上经受艰苦磨难。这一点挫折是会磨练人的意志的，不能轻易放弃。人处于困境中才会奋发，国家没有忧患，便会灭亡。

10、但我们要辨证地看待这个问题:如果一个人生活在差环境中,他不努力,自甘堕落,只会更差.而一个人生活在好的环境中,居安思危,不满足于现况,更加发奋,就会更有成就,他的立足点会更高.

11、“生于忧患，死于安乐”出自于儒家经典《孟子》这部著作当中的“告子下”篇，它是儒家学派代表人物孟子所创作的一篇说理散文，这篇文章主要论证了忧虑祸患能使人生存发展，安逸享乐会使人走向灭亡的道理。

12、故/天将降/大任于/是人也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以/动心忍性，曾益其/所不能。

13、孟子曰：“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/土，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

14、人要成就大事,必须在身体上、思想上、行为上经受艰苦磨难。

15、在现实社会中，特别是对于现在的年轻人来说，仍有着深远的历史意义和极大的现实意义。

16、全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

17、人要成就大事,必须在身体上、思想上、行为上经受艰苦磨难

18、范仲淹，字希文。北宋时期杰出的政治家、文学家。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

19、但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

20、接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

21、“生于忧患，生死安乐”选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

22、富贵不能淫生于忧患死于安乐？这句话是古之警句，世人往往处于富贵之时，忘了初心，贪图享乐，没有忧患意识，不思进取。这时离失败不远矣。

23、“生于忧患，死于安乐”出自《孟子·告子下》，意思是艰苦的生活环境能够锻炼人们坚强意志，激励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会走向颓废乃至灭亡。这是古往今来从无数正反两方面经验中总结、提炼出来的警世良言，是一部人才成败史、国家兴亡史所证实的客观规律。

24、“生于忧患，死于安乐”出自《孟子·告子下》。为儒家所崇尚，且身体力行的最高境界。范仲淹的《岳阳楼记》，特别是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂更是充分体现了这一思想。

25、生于忧患，死于安乐是孟子提出来的，选自《孟子·告子下》[1]，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，既使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

26、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。体现了作者忧国忧民，关心国家大事，这无疑不体现了范仲淹宽大的胸怀，包容了世间万物.

27、人要成才,必要经受磨难。

28、本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

29、我们在这个世界之中遇到一个良好的环境的时候，整个人就会变得非常的迷茫，不知道该如何去做。

30、淫，按古语正解，应释为"过分"，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为"迷惑"，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正;如若将"淫"释为"淫色"、"荒淫"，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。

31、人处于困境中才会奋发,国家没有忧患,便会灭亡。

32、《孟子二章》出自孟子之手，别称《生于忧患死于安乐》《得道多助，失道寡助》。具体可参考八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。现《孟子二章》已修改为《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》。

33、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

34、在我的邻居中就有着这么一个鲜明的例子。有这样两个年轻人，一位家境殷实，过着衣来伸手，饭来张口的寄生虫生活，干活嫌苦，出力怕累，干啥啥不行，其结果是一事无成，碌碌无为。而另外一位从小死去了父亲，与母亲相依为命，过惯了艰苦的日子，小小年纪就挑起了家庭的重担。不怕苦，不怕累，干一行爱一行，干好一行。外出打工，被一位老总看中，经过几年拼博，坐上了副总的宝座，成就了一番事业。

35、人要成才,必要经受磨难

36、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯。纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。

37、《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。

38、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》中十分有名的一篇文章，文中讲了六位胸怀天下的有志之士正是凭借自己在困苦之中不断磨炼自己的意志最终成就了的一番事业，所以从文章中我们获得的启示是：

39、人恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。然后/知生于忧患/而死于安乐也。”

40、相反,若一个人生活在较好的环境中,也就是所谓的"安乐",那么如果他自以为是,不思进取,就会堕落而"死".

41、忧患使人谋求生存，安逸舒适使人走向死亡。忧患意识不可失，防范措施不可少。古人尚且有忧患意识，在生活优裕的今天，我们应该时刻提醒自己，不要沉浸于安逸享乐之中，要努力进取，充实自己。