悉如外人的悉73句

1、又如:纤悉(详细;详尽);详悉(详细而全面);悉数(一一列举)例:然十二峰者不可悉见。

2、--《清史稿冯子材》

3、古义：桃源之外的人。今义：泛指与自己无相关的人。主要有以下4种说法：

4、从心，从采(biàn)。

5、《桃花源记》中的“悉如外人”

6、再说“悉”字。“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。”在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。

7、③<动>了解；熟悉。《世说新语·德行》：后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”译文：后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢。”王恭回答说：“您不了解我，我为人处世，没有多余的东西。”④<动>尽；全部找出。《冯婉贞》：“悉吾村之众，精技击者不过百人。”译文：（把）我们村所有人都（加在一起），擅长搏击技术的人（也）不过百人。⑤<副>全；都。《桃花源记》：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”译文：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。

8、根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。”

9、"采"与"心"联合起来表示"在心中仔细辨别事物"。

10、二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。

11、一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。

12、作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。

13、注:"谓尽其力也。"悉浮以沿江。

14、中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。”这样翻译，显然与作者的原意不合。此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。

15、“开朗”一段（指“豁然开朗”以下至“并怡然自乐”），是说萧野气象，即在人间，故曰“悉如外人”。（详见明代刘士

16、《鲁肃过蒙屯下》。权悉以兵并蒙。悉是：全、都的意思。

17、--南朝梁·萧统《文选》序丞相亮其悉朕意。

18、怡然意思：形容喜悦

19、"时上所问禽兽簿甚悉。

20、本义:详尽)同本义[detailed]例:悉,详尽也。

21、②<动>详尽地表达。《柳毅传》：“飨德怀恩，词不悉心。”译文：感恩戴德，言语已经不能表达心意了。

22、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

23、文中的“悉如外人”究竟应如何理解，可谓众说纷纭。据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法：

24、陶渊明的《桃花源记》，是我国古代散文中的典范之作，历来被选为中学语文教材。文章有一段关于桃花源景象的描述是：

25、明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说：

26、四、“外人”即桃源以外的人。现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。这可以算作第五种说法。这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。”

27、--宋·司马光《资治通鉴》

28、我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。

29、悉是：全、都的意思。详细字义〈形〉1.(会意。

30、这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。”

31、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

32、需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。

33、索隐:"尽也。

34、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

35、全都，全部。晋·陶渊明《桃花源记》：悉如外人（全都和外面的人一样）。

36、--陆游《入蜀记》〈副〉1.[一个个]全都,[一件件]全部[all;entire]悉如外人。

37、详尽地叙述。汉·司马迁《报任安书》：书不能悉意（书中不能详尽的叙述它的意思）。

38、--《汉书·张释之传》至孅至悉。

39、--汉·贾谊《论积贮疏》词不悉心。

40、又如:悉锐(尽其全部精锐);悉甲(尽其甲兵);悉索(尽其所有;搜括)

41、这可以算作第五种说法。

42、--唐·李朝威《柳毅传》

43、怡然发音：yírán

44、现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。

45、--汉·司马迁《报任安书》

46、--《资治通鉴·赤壁之战》悉返侵地。

47、在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。

48、详尽的知道,了解[know;learn]文亦宜然,随时变改,难可详悉。

49、--清·徐珂《清稗类钞·战事类》悉使羸兵负草填之。

50、--诸葛亮《出师表》悉吾村之众。

51、详尽。《说文》：悉，详尽也。

52、"采"意为"动物用爪子翻检、辨别食物"。

53、译文：村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”

54、--晋·陶渊明《桃花源记》悉以咨之。

55、译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

56、--《三国志·诸葛亮传》

57、又如:悉知底里(对事情的内情底细完全清楚);悉皆(全都);悉备(齐备)〈动〉1.详尽地叙述[elaborate;expound]书不能悉意。

58、尽其所有。《谷梁传·宣公十五年》：以公之与民已悉矣（已经尽了全部的力量）。组词：1、悉心[xīxīn]用尽所有的精力。2、悉力[xīlì]尽力；全力。3、熟悉[shúxī]〈动〉清楚的知道。4、详悉[xiángxī]详细地知道。

59、译文：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

60、先谈结构。此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。上引一、三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。

61、--东汉·许慎《说文》悉，尽也。

62、人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。

63、又如:欣悉(高兴地详尽了解);洞悉(很清楚地知道);熟悉(知道得很清楚);来函敬悉;探悉;惊悉;详悉(详细知道)4.尽其所有[useup;tryone'sbest]以公之与民已悉矣。

64、土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

65、--《谷梁传·宣公十五年》。

66、①<形>详尽；详细。《论积贮疏》：“古之治天下，到纤至悉也。”译文：古人治理天下，细致到了极点。

67、--《尔雅》占不悉。

68、《鲁肃过蒙屯下》。权悉以兵并蒙。

69、四、“外人”即桃源以外的人。

70、三、“外人”特指桃源外的秦时人。

71、桃花源记前三段原文是用繁体字来书写的文言文章。此文中能用繁体字来书写的字有:记和三共两字，具体书写转换过程为:记字是个半改字，右边已不变，讠字旁繁体写作言，如同诗词写作詩詞一样写記。三按照数字繁体壹贰叁肆伍陆柒捌玖写法写作叁。因此，此文原文译文写作:桃花源記前叁段。

72、--《史记·平准书》。

73、桃花源记东晋陶渊明（选自《陶渊明集》）晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,桃花源夹(jia）岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之,复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍（shě）船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁（huò）然开朗.土地平旷,屋舍（shè）俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡(qiān)陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着（zhuó）,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑（yì）人来此绝境,不复出焉,遂（suì）与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为(wèi)具言所闻,皆叹惋（wǎn）.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也.”既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡（jùn）下,诣（yì）太守,说如此.太守即遣（qiǎn）人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.南阳刘子骥（jì）,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者