解读易经精选好句164句
1、【白话】《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？
2、易经可以解决你的诸多疑问，不管能不能真解决。
3、应该是这样吧？因为真懂易经的，不会这么问。丝毫不懂的，也不会这么问。恰恰是似懂非懂的，像我这样子的，才会这么问。
4、六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
5、【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
6、九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
7、我小姨奶奶一辈子行善事，修桥补路，筹款救人。今年96岁了，五个孙子都是非富即贵，还有重点大学的教授和几亿的企业家。人还是得：多做善事！日行一善。
8、【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
9、六是要从系统论的视野，科学地看待《易经》。
10、【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是
11、一是要从历史的高度，科学地看待《易经》。
12、【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
13、这是一个客观存在，不管你怎么看，她就在那。既然能流传7000年，最起码3000年吧，必有其存在的价值。
14、《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
15、《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。
16、第三卦：《屯卦》
17、《易经》如何看？而且是如何科学地看？
18、【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
19、六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
20、【白话】《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
21、六四，括囊，无咎无誉。
22、简单说，《易经》揭示的是天道规律，科学是这种规律下的某种物质的规律，就是这种规律已经存在，科学家去发现和论证。细分到学科，如生物、化学、物理等。
23、这个问题如果反过来问就不好回答了，就是如何用易经看科学~~其实易经本身就是一门科学，只不过内涵太深奥了！人类的智慧毕竟有限，就如同博士毕业论文拿给小学生看一样，能够看懂的人不多！所以，易经也要找到对等人去学习，或者叫有缘份的人。易经不是一本预测学，这个要更正，如果仅仅是把它当成一本预测的书籍，那就是暴殄天物了。易经是一门大综合学，可以说包含了宇宙万物的所有学说，大到宇宙起源，小到人鬼蛇神无不在其中可以窥见。所以，易经中的应用，才是科学学习的根本，易经中有很多可应用的内容，对于人类有非常大的帮助。类似于乾卦的“用九”，用九而不被九所用的道理一样。
24、【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
25、【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
26、（水雷屯）坎上震下
27、易经文字太少，歧义太多，不建议看。学国学建议看论语、庄子。不要看易经、道德经，太简洁，太容易误解。
28、六五，黄裳，元吉。
29、必须承认，易经是看不懂的（特例除外），所以不存在科学看待问题。原因是：
30、乾：元，亨，利，贞。
31、易经的很多文字现代人都会误解，因为易经文字都是远古义，连汉代时期的古人都不懂，谈何现代人？字典的解释都不对，大多专家的解释也不对。这需要一字一字地重新采用训诂学的办法破解字义，这是个巨大的工作。现在还刚起步。
32、初六：履霜，坚冰至。
33、六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
34、【白话】《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
35、【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。
36、《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。
37、《象》曰：天行健，君子以自强不息。
38、六二，直方大，不习无不利。
39、利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
40、三是要从现代人类认知的顶部，科学地看待《易经》。
41、六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
42、《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
43、【白话】《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。
44、上九：亢龙，有悔。
45、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
46、【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
47、《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
48、【白话】《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
49、九二：见龙在田，利见大人。
50、初九，潜龙勿用。
51、包容万物的缘故。
52、【白话】《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
53、白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
54、【白话】《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
55、【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
56、可以这么说，《易经》揭示的规律是一个非常大的整体，这个整体由成千上万的科学组成。
57、易经是一部百科全书，你想要答案应有尽有，但不可迷信
58、《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？
59、第四卦：《蒙卦》
60、【白话】《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
61、用六，利永贞。
62、因为，不是问易经是什么，怎么学，怎么用，而是问，作为一个（似懂非懂）的普通人，怎么对待这部千古奇书。
63、因为不懂而执迷，本身就是迷信。请善待《易经》，请理性科学！
64、所以，首要的是这是一部上古奇书，而且是一部披着占卜外衣，内地里却充满辩证法的奇书。
65、在西方文明还没有科学产生的时候，中国就有易经了。所以易经早于现代科学之前，也就是说古人当时创易经，就没考虑到什么“科学”不“科学”，也没有按科学的标准来创易经，只要自成道理、能用、灵验就好。现在呢，人们用现代科学的标准来条条框框过去的东西。其实用科学来审核一切事物是没有意义的。中国过去的文化，和科学本来就不太兼容，结果由于西学东进，就排掉了很多有用的东西，这一点很可惜。科学是强调绝对的理智逻辑，而朴素的易经以及中医是比较讲究感觉，虽然用科学可以解释，但有些确实不好证明。但不管科学承认不承认，易经还是在民间有很好的土壤，且传承了几千年而不衰。
66、【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
67、《象》曰：求而往，明也。
68、【白话】《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
69、《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
70、【白话】《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
71、《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
72、【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
73、【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发
74、九二，见龙在田，利见大人。
75、我认为，之所以中国没有产生西方式的一神教，就是因为有易经的存在。有了易经，就不需要近似盲目的信仰了。
76、周文王生活在商朝末年，商朝迷信鬼神，凡事都要问卦，周文王不迷信鬼神，但又无法抵抗社会大环境，于是用卦的形式写成《周易》，而卦中的内容却是为人处事，与迷信没有半点关系。倒如第一卦乾卦，教人如何做官，第一爻潜龙勿用，就是说你在单位地位还低时别乱放枪，少说多学，第二爻见龙在田，就是说你当了个部门小官时要实干出成绩；又如第二卦坤卦教人如何为臣、为辅助者，第六爻是当退位的权臣，如果恋权就会引发动乱，原话是“天玄地黄”。如果你吃透了《周易》，就懂得了人生的道理，知道遇到困难时该做什么不该做什么，干嘛还去问卦？所以孔子说“善易者不卜”。
77、《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
78、【白话】'用六'这一爻，利于永远保持中正。
79、第一卦：《乾卦》
80、【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
81、《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
82、九五，飞龙在天，利见大人。
83、初九，磐桓，利居贞。利建侯。
84、《易经》是形而上的，科学是形而下的。
85、九五：飞龙在天，利见大人。
86、【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
87、这就是，易经为什么能存在几千年的基本道理。
88、用九：见群龙无首，吉。
89、《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
90、上九，亢龙有悔。
91、【白话】《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
92、九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
93、四是要从当代科技前沿的高度，正确地看待《易经》。
94、《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
95、《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。
96、【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有
97、【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
98、六四：括囊﹔無咎，無譽。
99、【白话】《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。
100、大部分人的思想达不到易经的高度，无法理解，反而误解。如同大人跟小孩子讲道理，如同代沟，鸡同鸭讲，秀才遇见兵，根本无法沟通。下士闻道大笑之。
101、科学，是近代的名词，往往被贴在了《易经》的背面，一本正经的存在。但是，科学能证明宇宙的存在，物质的存在，人的存在，细胞的存在吗？不能，所有的科学研究都是已知存在下的发现，但却证明不了为什么存在。
102、九四，或跃在渊，无咎。
103、六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
104、易经是圣人的道理，信则对，不信则错，科学无法证明，永远无法证明。想证明是对的，易经就是对的，想证明是错的，他就是错的。
105、即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
106、五是要从哲学的境界，科学地对待《易经》。
107、六二，直、方、大，不习，无不利。
108、【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
109、【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
110、《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
111、《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
112、生祸事。
113、《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。
114、二是要从人类对客观事物认识的规律，正确看待《易经》。
115、【白话】《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
116、屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
117、九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
118、《易经》是伏羲氏，周文王，以及孔夫子三位古代的圣人合作的结果。周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。
119、六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
120、《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
121、初六,履霜，坚冰至。
122、周文王将上古奇书《连山易》和《归藏易》进行改编、创新，写成《周易》，共64个卦，每个卦都有一些说词，占卜时打出哪个卦就按照哪个卦去解读。在解卦时，卦师会旁敲侧击试探问卦人，如果发现打出的卦不符合实际情况，就会用该卦的错卦、综卦、复卦、杂卦进行解读，直到让你信服为止。
123、《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
124、九四：或跃在渊，无咎。
125、易经是一部占卜书，用来解决人们对世界的疑问
126、第二卦：《坤卦》
127、用九，见群龙无首，吉。
128、初九：潜龙，勿用。
129、先天太极八卦图才是真正的需要学习的。后来的卦及爻词，释文，和孔的传，都是“先天太极八卦图”的一个分支:道教，教化人，人道，道德至上，当官至上。可就是因为这个影响了中国，以至于中庸之道深入骨髓。但先天太极八卦图不是这么点点学问，首先是天，天道，其后是地，地道。天道:宇宙也，宇宙规律。地道:地球，地球规律。天道，人道，地道，三道协调:黄道。一切都还在运转，路漫漫。
130、上六，乘马班如，泣血涟如。
131、【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
132、六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
133、看到一本易经放在桌子上，她能用来做什么呢？怎么办呢？答案就是，这是一部百科全书，但绝不可迷信！
134、（坤为地）坤上坤下
135、从古到今，人们对世界都是充满疑问的，太多太多的未知考验着人们的内心。易经的出现和流传，就解决了这个问题。因为易经可以用来预测，能够对万事万物拿出自己的看法。
136、《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
137、所以，对易经的包罗万象，一定不能迷之信之。
138、易经是一部上古著作，先解决是什么的问题
139、【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。
140、【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
141、我认为，易经经孔子作《十翼》，使之腾飞。但还有一个亦很重要的人物，那就是邵雍。关于邵雍的传说很多，但其开创的梅花易数，确是让易经达到了顶峰。古今无二。
142、《乾》：元亨利贞。
143、以上，粗浅回答了，是什么？为什么？怎么办？三个角度的问题，不知可否？欢迎批评指正！
144、（乾为天）乾上乾下
145、【白话】＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
146、【白话】《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
147、任何人看不懂《周易八卦经》书籍中阴阳五行从初始到结尾的文章中，一切内容知识的自然产生的运行规律，则任何谁怎么看也找不到科学的研究《周易八卦经》书籍中的阴阳五行，在千变万化中的一切奥妙无穷的自然运行规律的作用！因此谁若看懂了《周易八卦经》书籍中的一切初始到结尾的内容中的阴阳五行的自然产生的运行规律，就会上精天文，中通人事，下懂地理的一个高手的了！
148、【白话】《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
149、六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
150、初九，磐桓，利居贞，利建侯。
151、【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，
152、《象》曰：用六'永贞'，以大终也。
153、【白话】《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。
154、坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
155、不得不说这是个好问题！
156、上六，龙战于野，其血玄黄。
157、《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
158、如何科学地看《易经》？
159、【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
160、【白话】《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
161、【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
162、《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。
163、《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。
164、俗话说，看了易经能打卦，看了诗经会说话。字要划拉的，算盘拨拉的。这就是过去学习的格言，也是前人总结出来的结晶，即此而已！至于用科学去看《易经》《道德经》《鬼谷子》《推背图》《东方朔通玄经》等等，依然是茫茫然也！用化学不能解也，用方程不能解也，用几何不能解也，没有这样的实验室，没有这样的机械设备去鉴定之，于是乎，茫茫然也。更何况，古代的著述早已失传，虽然存在传承，但没有开解，所以后人每每只在猜测，推理，假设，如果，或许，等等不能确定之结论，或云，留待于后代去发展之。时至今日，其结果依然没有超越，看了易经能打卦...等等之俗话说也，或时有不及古人乎？何也？时代科技已超越其数千万倍矣！难道还固守在“六爻何知章”的范畴吗？“烟波钓叟歌”的时尚乎？或曰，四十多年前之历史，却已多淘汰，何况远古之事宜...。