西岳峥嵘何壮哉精选115句

1、衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。

2、李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

3、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

4、不到长城非好汉，不护黄河非传人！

5、长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

6、西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。

7、江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。

8、王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

9、青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。

10、清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东暝。海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。安得不死药，高飞向蓬瀛。《游泰山》其四李白

11、爱护黄河，就是爱护自己的母亲！

12、二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。

13、西岳：即华山，亦名太华山。在今陕西华阴县南，黄河在其北二十里，在山上望中可见。《尔雅·释山》：“华山为西岳。”云台，华山北峰，此峰上冠景云，下通地脉，形如楼台，上耸入云。

14、三年两决口，百年一改道。

15、可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点

16、平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖揽八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。《游泰山》其三李白

17、“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。

18、巜望天门山》写得是早上。因为根据诗意来说，这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。随着船的流动由远及近，两岸的美景等等这些的描写都是突出了清晰，进而给人们的感觉浓厚。那么时间就已经核定了是在早晨，只有这时候才能有那么一种飘然的清晰。而且诗中＂孤帆一片日边来＂更加进一步说明了时间是早上。所以说《望天门山》写的是早上。

19、还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。

20、朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清晖，玉真连翠微。想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。《游泰山》其六李白10、鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。《送范山人归泰山》李白

21、作品原文

22、西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。

23、水是生命之源，请节约每一滴水，依法管水，科学用水，自觉节水，节约用水是每个公民的责任和义务，树立人人珍惜水，人人节约水的良好风尚水资源是有限的，生命之河是无限的，珍惜水，保护水，让水造福人类世界，缺水，中国缺水，城市缺水缺水，中国缺水，城市缺水，请节约用水生命之源必须节约节。

24、《西岳云台歌送丹丘子》是唐代伟大诗人李白写给友人元丹丘的一首歌行诗。这首诗吟颂的是黄河中游峡谷段的壮观景色，貌似游仙诗，实则咏物抒怀。全诗表现出了诗人怎样的情感呢?西岳云台歌送丹丘子

25、《西岳云台歌送丹丘子》李白

26、出自宋代寇准的《江南春·波渺渺》

27、他写的是黄昏。

28、霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。

29、清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。《游泰山》其二李白

30、不见棺材不落泪，不到黄河不死心。

31、白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。

32、长江黄河两大江，犹如人类父母亲。

33、望天门山

34、元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”

35、“吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜自长春。可怜浮丘公，猗靡与情亲。举手白云间，分明谢时人。二仙去已远，梦想空殷勤。”

36、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

37、黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

38、西岳华山，又称“太华山”，之于中华民族具有重大意义，是中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。

39、浪费用水可耻，节约用水光荣。

40、第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

41、李白遍游五岳名山，四岳都留下了诗，唯在恒山只留下两个字

42、衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，是中国著名的道教、佛教圣地。寻仙求道的李白，自然要来，并留下了一首名为《衡山》的诗：

43、我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

44、黄河被污染，你用何受洗。

45、巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。

46、贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。

47、三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

48、炎黄子孙为了使黄河变成绿河，让我们一起行动吧！

49、柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

50、一、泰山

51、每滴水支持着生命的跳动。

52、你在这片土地上奔流不息。

53、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

54、早发白帝城李白

55、第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。

56、出自唐代王之涣的《凉州词二首·其一》

57、王维的“独树临关门，黄河向天外”。

58、五、恒山

59、宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。

60、西岳云台歌送丹丘子

61、三、嵩山

62、二、华山

63、出自唐代李白的《赠裴十四》

64、天门中断楚江开碧水东流至此回

65、两岸青山相对出，孤帆一片日边来

66、李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

67、不息的流淌孕育着大地的生机。

68、惜水、爱水、节水，从我做起。

69、《西岳云台歌送丹丘子》

70、珍惜水就是珍惜您的生命。

71、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

72、荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

73、听说嵩山有个女道士焦炼师，住在少室山下石室中，已经两百多岁了，看起来仅有五六十岁的样子，不食五谷，身轻体健，行走如飞，千里之遥，朝发夕至，于是李白就在嵩山到处寻求。一连找了多日，连焦炼师的影子也没有见到，只好写下了《赠嵩山焦炼师》一诗：

74、《西岳云台歌送丹丘子》是唐代伟大诗人李白写给友人元丹丘的一首歌行诗。这首诗吟颂的是黄河中游峡谷段的壮观景色，貌似游仙诗，实则咏物抒怀。全诗以浪漫的笔法，将奇伟的山水和优美的神话巧妙结合，加以丰富多姿的想象，把华山、黄河描绘得气象万千，雄伟无比，由此抒写大河奔腾之壮丽豪情，高山仰止之真实情感，创造出奇幻飘逸的境界，全篇充盈着浪漫气息。

75、唐代刘禹锡写“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”

76、【作者】李白【朝代】唐

77、恒山，亦名“太恒山”古称玄武山、崞山，高是山，玄岳，是天下道教主流全真派圣地。李白也千里迢迢来到了这里，但是在这里没有写诗。但没写诗不代表其嫌弃恒山，其恒山醉书“壮观”碑也传为佳话。在某年某月一个出游的好天气，李白穿过雁门关，走了十几天来到了北岳恒山。看到恒山美景，高悬的悬空寺，顿生凌云之慨，于是在悬空寺内写下了“壮观”两个大字。有趣的是，李白不知是喝醉了酒还是对壮观之意无以表达，在壮字多加了一点。以后州官将“壮观”二字复制成碑，并在悬空寺对面山崖建太白祠。

78、第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

79、白帝金精运元气，石作莲花云作台。

80、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

81、此诗描写了诗人舟行江中顺流而下望天门山的情景。前两句总铺叙的手法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。后两句描写出从两岸青山夹缝中望过去的远景，显示了一种动态美。

82、泰山不愧是“五岳”之首,李白在五岳中，对泰山也泼墨最多，可能也是诗人对泰山的一点偏爱。李白关于泰山的作品主要有以下几首：

83、这首诗表示甘愿跟女道士修道学仙的心情，表现出作者诚心求道以及对自由和长生的热烈向往之情，也体现了唐代文人崇道之风。今人登嵩山峻极峰途中，可欣赏刻在中岳行宫西南峭壁上的这首诗。

84、黄河已入青天去，空余九曲万里沙。

85、九曲黄河一份情，两岸绿林四季清。

86、出自唐代诗人李白的《西岳云台歌送丹丘子》

87、日观东北倾，两崖夹双石；海水落眼前，天光遥空碧；千峰争攒聚，万壑绝凌历；缅彼鹤上仙，去无云中迹；长松入云汉，远望不盈尺；山花异人间，五月雪中白；终当遇安期，于此炼玉液。《游泰山》其五李白

88、杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

89、黄河清，天下平。

90、九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。

91、有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。

92、唐代李白的《望天门山》，我们看诗句就知道写的是什么时间了。“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”，前一句写的是天门山的样子，最后一句“孤帆一片日边来”确凿地点出了作者写的是早上，意思是我乘着一叶扁舟从日边而来，日边就是太阳初升。

93、资料拓展：

94、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

95、时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。

96、明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

97、节约用水，从点滴开始。

98、节约用水，重在合理用水，科学用水。

99、四、衡山

100、节约用水、造福人类，利在当代、功在千秋。

101、长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。

102、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

103、此诗为开元十三年（725）作者赴江东途中行至天门山时所作。

104、不道江南春不好，年年衰病减心情。

105、李白一生放荡不羁，其诗作不论是极写仙境之美之奇，纵酒之乐之狂，还是表现对现实不满，对权贵的蔑视，都表现出诗人桀骜不驯的性格和飘逸潇洒、超凡脱俗的诗风，所以李白才有“诗仙”之美称。此外，李白遍游中华大地，寻仙问道，也是被称为“诗仙”的一个原因。“诗仙”在游历中，自然少不了名山大川，中国最出名的五岳名山被他游了个遍，有诗为证。

106、扩展资料

107、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

108、玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

109、保护母亲河，爱护大自然！

110、黄河被污染了，你还洁净吗？

111、每条河支撑着生命的延续。

112、嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为“岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。爱游玩的李白自然也少不了中岳嵩山，开元二十年秋天，年届三十的李白来到了嵩山，尽访嵩山胜迹。吹笙跨鹤的王子晋最使李白神往，但时隔千余年无处寻觅，无奈写下了《感遇》一诗：

113、四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来；玉女四五人，飘摇下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。《游泰山》其一李白

114、云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

115、黄河之水天上来，奔流到海不复回孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流巨海一边静，长江万里清西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。