诗歌作品

1、。《周易》中的古老歌谣

2、贺敬之，著有诗集《朝阳花开》《放歌集》《回答今日的世界》等，代表作有长诗《放声歌唱》、《雷锋之歌》，抒情诗《回延安》、《三门峡——梳妆台》，歌剧《白毛女》等。他的诗歌长于将个人情感与时代气氛相融合，关注现实中的社会情绪，以富于鼓动力的语言形式书写个人的时代之声。

3、泛泛放逸，亦同何为！

4、在传说中，到黄帝之时诗歌渐多。如《水经注》载有《渡漳歌》，据说是黄帝大战蚩尤时，大军追击到了漳河畔，士兵无法渡河，黄帝便命伶伦制作此歌，由于其节奏雄壮，振奋了士气，大军很快渡过漳河，击败了蚩尤。这首歌当作为军歌的最古者。

5、天地何长久！人道居之短。

6、宋代诗人范成大在《四时田园杂兴》中如此描述农民通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。而他在另一首同题诗里又云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”又把那种男耕女织的农家生产小景描绘得淋漓尽致，更体现出劳动之中的童趣之美。

7、我们正唱着春天的故事，

8、元首歌元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。

9、无论何时何地，

10、这是战争中的歌。意思是战胜了敌人，有的击鼓乘胜追击，有的力竭疲倦，有的悲而流泪，有的欢快而歌唱。

11、愿登泰华山，神人共远游。

12、壮盛智愚，殊不再来。

13、除了《尧戒》之外，唐尧时代还有两支最著名的民歌，一支是《击壤歌》，一支是《康衢童谣》。

14、原始宗教出现以后，对于诗歌内容产生了多方面的影响，诗中除了表现图腾崇拜观念以外，那种以征服自然力的热情和幻想为基础的巫术观念也给原始诗歌带来了新的内容，如《礼记·郊特牲》载，伊耆氏作《蜡辞》，用于祈祷祭祀。唐孔颖达疏：伊耆氏即神农氏。陆德民释文又谓伊耆氏即尧帝。刘勰说："昔伊耆氏始蜡，以祭八神"（《文心雕龙》）。蜡，是年终祭神的祝祷词，表示农人心理与希望，在文体上又为祝文之始

15、您永远是儿女心中——

16、【全诗原文】

17、从东海到西藏，

18、党啊，我的母亲，

19、唐尧以后的诗歌，较有信史可凭。已有君臣相唱和之作。据《虞书》所载，舜曾作《股肱歌》、《载歌》、《卿云歌》，皋陶作《元首歌》。

20、爱时进趣，将以惠谁？

21、世言伯阳，殊不知老；

22、建党100周年诗词

23、歌以言志，愿登泰华山。

24、飘遥八极，与神人俱。

25、。黄帝时代歌谣

26、（2）原始宗教统治下的祭祀歌

27、今天是你的.生日。

28、歌以言志，四时更逝去。

29、（3）各类短歌

30、昂首跨越新的世纪。

31、次为葛天氏的《八阕歌》，神农氏的《扶持歌》（见《孝经·钩命诀》），《丰年歌》（《夏侯玄·辨乐论》），这些古歌仅传曲名而文已佚。内容表现远古人民渔猎农牧生活的创立状况。

32、中国新诗发展史上有三大重要诗派：“自由派”“象征派”“格律派”。

33、又据《孔子家语》、《尸子》所称，舜又作《南风歌》，谱于五弦琴而歌唱。舜、皋陶作诗歌未必属实，但我们可以从这些古歌中看到上世淳朴之风。如：卿云歌卿云爛兮，■缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。

34、经历昆仑山，到蓬莱。

35、歌以言志，戚戚欲何念！

36、唐代诗人王维在《渭川田家》中描绘了这样一幅恬然自乐的田家暮归图：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”白描之中，诗中有画，画中有诗，那份劳作中的平静悠闲，油然而生。

37、明明日月光，何所不光昭！

38、热爱劳动的人，总是生活中最美丽、最值得敬仰的人。值此劳动节来临之际，向劳动者致敬。

39、格律派：在提倡现代诗歌格律化的同时，强调对诗歌语言词汇的运用，在诗歌创作中体现文学美的意境。如：徐志摩《答再会康桥》。

40、最热烈最诚挚的祝贺。

41、这是传说最古的先民之歌，远古文学在传说中，如传伏羲氏有《驾辩曲》（《楚辞·王逸注》），《纲罟歌》（见《隋唐乐志》，《夏侯玄·辨乐论》，《元结·补乐》）以上是传说中最古的诗歌。

42、万国率土，莫非王臣。

43、作为您的儿女，

44、先说结论，女性文学中比较优秀的诗歌作品是蔡文姬的悲愤诗。蔡文姬是魏晋时期的著名女诗人。蔡文姬的悲愤诗以自身的实际遭遇为背景，集中地体现了蔡文姬对于亲人的思念之情，以及在么北之地的那种思乡之情。悲愤诗在五言诗的发展史上有重要的地位。

45、此外，尚有传说黄帝时代的《金人铭》（见《说苑·敬慎》篇）、《祝邪文》（见《文心雕龙》）后世多指为伪讬。

46、《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。

47、最慈祥，最伟大，最圣洁的母亲。

48、元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。

49、《秋胡行其二》

50、。唐尧时代歌谣

51、《击壤歌》见晋皇甫谧帝王世纪所载，帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌曰：日出而作，日入而息，■井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！

52、存亡有命，虑之为蚩。

53、唐尧时代的文学作品，传说是尧所作，有《尧戒》一篇，《淮南子·人间训》记为：战战慄慄，日僅一日，人莫躓于山而躓于垤。

54、《茫茫夜》、《生活》、《钢铁的歌唱》、《摇篮歌》、《抗战三部曲》、《黑陋的角落里》以及长诗《六月流火》、《可怜虫》

55、不戚年往，忧世不治。

56、从南沙到北疆。

57、。虞舜时代歌谣

58、诗歌起源于劳动，翻开我国古代诗歌作品，历代诗人写下了许多关于人类辛勤劳动的诗篇。

59、除了以上介绍的之外，在《周易》中也保存了一些古老的歌谣，从思想内容和形式上看，有的可能传自上古，我们从中还能够看见一些早期诗歌原来的面貌。如：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。（《中孚·六三》）

60、《致橡树》是中国诗人舒婷1977年创作的一首当代诗歌。这首诗共36行，前13行诗人用攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨六个形象，对传统的爱情观进行否定；14～36行正面抒写了自己理想的爱情观。

61、贺敬之建国后诗作基本可分为两类：

62、秋胡行其二诗原文

63、在您英明正确的指引下，

64、歌以言志，明明日月关。

65、大人先天而天弗违。

66、得之未闻，庶以寿考。

67、《汉书·礼乐志》载有黄帝使岐伯作短篇《饶歌》，用以扬德建武，劝士讽敌。

68、思得神药，万岁为期。

69、归藏·启筮》载有黄帝所作《棢鼓之曲》十章：一曰雷震驚，二曰猛虎骇，三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀，五曰灵夔吼，六曰雕鹗争，七曰壮士夺志，八曰熊羆哮峪，九曰石荡崖，十曰波■壑。这首歌传为黄帝所作，属军歌战歌之类。

70、戚戚欲何念！欢笑意所之。

71、歌以言志，天地何长久！

72、南风歌南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

73、全诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。诗歌的章法及句法精心安排，使抒情与议论自然融合，使丰富细腻的感情带有理性的光彩。

74、象征派：在题材上，它表现了世纪末一部分知识分子的颓废的思想感情和对于病态的“心灵与官能的狂热”的追求；强调通过暗示、烘托、对比、联想等手段来传达诗人内心的微妙世界。如：李金发的《微雨》。

75、一是表现某种具体感受的抒情短诗，如《回延安》，《桂林山水歌》等;一是描绘我国社会政治生活中的重大事件或重要人物的长篇政治抒情诗，如《放声歌唱》，《中国的十月》等。

76、我们向您表示——

77、明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。（《明夷·初九》）

78、卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。诗经是最早的诗歌总集！

79、在中国新诗派诗人中，辛笛、穆旦、唐祈等30年代就开始写诗，而其他诗人如杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等基本上都是在40年代中期才开始他们的诗歌创作生涯。在中国新诗派的作品注重诗歌作品的现实意义和文学价值，他们在新诗写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美。

80、（1）有明显功利目的的劳动歌

81、《吴越春秋·勾践阴谋外传》说上古时代之孝子，为了不忍看到他死去父母的尸体被禽兽所吃，于是断竹作弹弓来守护，免为禽兽所食。这是最古之乐曲，也是最早的挽歌。名为《弹歌》，又名《断竹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。

82、《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。

83、在我国最早的诗歌总集《诗经》中，处处可见先人劳动的身影。《芣苢》词句简单，韵律叠复，“采采芣苢”出现六次，读之有“大珠小珠落玉盘”的流畅轻快，恍然间，眼前真有一群田间劳作的姑娘，三三两两，于风和日丽中，放声高歌，回荡山谷，若近若远，美不胜收。《魏风·十亩之间》勾画的是一幅桑园晚归图。一片丰饶的桑园，碧绿的桑叶，采桑的人们，一派清新恬淡的田园风光，简约的文字抒发了采桑女轻松愉快劳动的好心情。《小雅·无羊》描摹精妙，笔底蕴情，展现放牧牛羊的动人景象。

84、自由派：新诗感情浓烈，想象丰富，具有飞动之致，克服了初期白话诗歌泥实、琐屑、忽视诗歌内在特征的缺点。如：郭沫若《女回神》。

85、四时更逝去，昼夜以成岁。

86、《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。

87、二仪合圣化，贵者独人不？

88、赤松王乔，亦云得道。

89、这些诗之所以能够传诵下来，为人们所记住，不单是缘于诗人的名气，更重要的原因是其所描述的劳动的艰辛、充实、乐趣、收获与美丽。

90、《康衢童谣》是据列子仲尼篇所记，尧治天下五十年，不知天下治与不治，与百姓愿戴与否，乃微服遊于康衢，闻儿童谣说：玄我蒸民，莫匪尔极。不知不识，顺帝之则。

91、仁义为名，礼乐为荣。

92、您永远在我们心中。