尊师重教的诗歌精选109句

1、经师易求,人师难得。——《北周书》

2、【出处】：《吕氏春秋劝学》

3、【出处】：韩愈《听颖师弹琴》

4、唐·李白

5、《听颖师弹琴》唐代：韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！译文：犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。

6、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干!

7、译文：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。

8、唐.白居易

9、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

10、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。-----韩愈

11、《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

12、无题作者：【李商隐】

13、唐·刘商

14、唐白居易

15、《武陵开元观黄炼师院三首》唐作者:王昌龄松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。闻道秦时避地人，至今不与人通问。山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。

16、《酬问师》

17、古之学者必严其师，师严然后道尊。

18、《赠王尊师》唐作者:刘得仁为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。

19、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看

20、感恩老师的古诗：

21、国将兴，必贵师而重傅。——东晋王修《苟子》

22、语来江色暮，独自下寒烟。

23、狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁?

24、一日为师，终身为父。——唐佚名《太公家教》

25、古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦

26、经师易遇，人师难遇。-----司马光

27、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——清王卓《今世说》

28、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

29、学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐

30、五绝远师唐白居易

31、【释义】：自古治学的人必须首先尊重他的老师。老师有了尊严，儒家之道自然就有了尊严。

32、何处遥相见，心无一事时。

33、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知

34、《天净沙六首.王本成》

35、疾学在于尊师——《吕氏春秋劝学》

36、圣人无常师。-----韩愈

37、玉壶存冰心，朱笔写师魂。

38、拨云寻古道，倚树听流泉。

39、清·龚自珍

40、译文：学习最主要的是尊重老师。

41、务学不如务求师。-----杨雄

42、翻译：东宫白庶子，南禅寺远禅师。

43、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也

44、译文：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。

45、境何人到，禅心又过诗。

46、【出处】：白居易《奉和令公绿野堂种花》

47、《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

48、寄望后来者，成功报师尊。

49、一日为师，终身为父。----关汉卿

50、未知作者

51、诗境何人到，禅心又过诗。

52、自闻颖师弹，起坐在一旁。

53、四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。

54、推荐阅读：

55、【出处】：《论语·子罕》

56、【出处】：欧阳修《答祖择之书》。

57、举世不师，故道益离。-----柳宗元

58、寻雍尊师隐居》李白

59、《寻雍尊师隐居》

60、《远师》

61、对老师感恩的古诗

62、清.龚自珍

63、不师者，废学之渐也。——唐吕温撰《吕衡州文集•与族兄皋请学春秋书》。

64、为学莫重于尊师。-----谭嗣

65、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩?愈

66、仰之弥高，钻之弥坚。

67、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》

68、《奉和令公绿野堂种花》唐朝：白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。译文：绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家，令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？

69、为学莫重于尊师。——清谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

70、学贵得师，亦贵得友。-----唐甄

71、善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》

72、敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。

73、令公桃李满天下，何用堂前更种花。

74、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

75、【释义】：裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

76、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

77、《无题》

78、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

79、唐.刘商

80、五绝酬问师唐刘商

81、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔?子

82、圣人无常师。——韩愈

83、虚空无处所，仿佛似琉璃。

84、相见时难别亦难，东风无力百花残。

85、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

86、东宫白庶子，南寺远禅师。

87、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

88、为学莫重于尊师。——谭嗣同

89、同古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修

90、【释义】：我抬头仰望，越望越觉得高。

91、译文：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。

92、轻盈数行字，浓抹一生人。

93、【释义】：尊重老师就不在意他是否贵贱贫富。

94、群峭碧摩天，逍遥不记年。

95、【释义】：听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。

96、唐.李商隐

97、《己亥杂诗》

98、师友贵隆亲，古学当自反

99、拨云寻古道，倚石听流泉。

100、谆谆如父语，殷殷似友亲。

101、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

102、尊师则不论其贵贱富贫矣

103、《答祖择之书》北宋：欧阳修修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者。以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。某闻古之学者必严(尊崇、尊敬)其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时(迎合、追求当代的潮流)，以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜(稀少)，而未有合者，由此也。足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。夫世无师矣，学者当师经(经书)，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？译文：欧阳修禀告。秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问；又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们依赖（的地方）。也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复。足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好。尽管这样，（你）不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复。我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问处理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守；（当）夏商周三代衰落（的时候），学校（也就）被废弃了。到了两汉，尊师之道还能够保存。因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用。因此，汉代的政治、文章及当时的各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的。后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了。求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自己所学的道。轻视自己所学的道，就不能达到最高的境界；不能达到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所坚守；所守不稳固，就容易有所畏惧，为外物所动摇。因为这样，做学问的人只好随波逐流，追随时俗，把追求利禄作为当务之急，以至于忘本逐末，像水之趋下而不知回头。以不坚定的信仰，不稳固的心志，抱着并未透彻了解的所谓学问，即使敢于有所作为，也不知道通过什么途径去行动，何况还有利禄的引诱，刑罚的威胁在动摇他的意志呢？这就是你所说的立志效法古人，并懂得道的读书人现在太少，没有志同道合的朋友，原因就在于此。你写的文章，用意很高，卓然独立而不顾世俗的成见，简直要径直达到古人的高度。现在的人像你这样用心的能有几个？那么乡下的人能称作你的老师的又有谁呢？交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？做学问没有老师，所坚持的见解就不专一，议论不广博，就无所发现和阐明，达到一定的深度。你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专一，议论还未精辟，这是你的不足。私下想，你的朋友中能为你称扬赞誉的人一定不少，现在丰你不找他们，远道找到我，可见你一定是要寻求自己不足的地方。这是古代君子的用心，所以我便直说而不敢隐瞒。既然社会上没有老师，做学问的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意。领会了它真意，自己的心才会踏实坚定。心里踏实，所追求的学问道理就能纯粹专一，学问道理纯粹专一，那么心胸就会充实，心胸充实写成文章就能光彩绚烂，运用于社会就能达到预想的效果，夏商周三代以及两汉的学术。也不过如此。你忧虑社会上没有志同道合的人，而不嫌弃我的愚笨，把我当作同道，所以才敢说这些。不知道是否合你的心意？

104、唐·白居易

105、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

106、花暖青牛卧，松高白鹤眠。

107、译文：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。。

108、五绝远师

109、《河上公》唐作者:张说尊师厌尘去，精魄知何明。形气不复生，弟子空伤情。济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无成。