七日来复优选118句

1、旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉。

2、七情六欲、七月流火、

3、节以制度，不伤财，不害民。

4、扩展资料

5、《史记·律历志上》中还曾提到“七”是人的开始：“七，天地，四时，人之始也。”这一说法和女娲用七天创造万物的传说相合，从第一天到第七天分别创造了鸡、狗、猪、羊、牛、马、人，故而正月从初一到初七分别被称为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日

6、解答：谜面什么日来复车成语，谜底是：七日来复、舟车劳顿。

7、七损八益、

8、《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。〔彖传〕

9、在中国人眼里,2是偶数,有双的寓意.中国人总是希望好事成双,所以2是个很受欢迎的吉祥数字.结婚要贴喜喜,取双喜临门的彩头,祝词比翼双飞,希望夫妻白首偕老.平时称赞人,也是才貌双全、文武双全、智勇双全.讨吉利时,带两带双的词就更多了：两全其美、福慧双修、双喜临门等等。

10、《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。〔彖传〕

11、中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

12、解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。

13、七穿八洞、

14、《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〔彖传〕

15、震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。[不丧匕鬯]，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

16、睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。

17、七七八八、七拼八凑、七窍玲珑、七十二行、七颠八倒、

18、吉又何咎矣。〔彖传〕

19、艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。

20、蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

21、成语解释：《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。

22、基本释义

23、《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。〔彖传〕

24、[出处]《荀子•劝学》:“小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”

25、渐，之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

26、《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。〔彖传〕

27、《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。〔彖传〕

28、是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

29、明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

30、《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，

31、七损八益、七步之才、七窍生烟、

32、《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。〔彖传〕

33、【七病八痛】

34、其他特别含义的数字：

35、小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。

36、七日来复，汉语成语，意思是指一星期。出自《易·复》。

37、在中国古代典籍中，“七”这个数字最早出现在《周易·复卦》中：“复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道。七日来复，利有攸往。”可见早至《周易》就已经将七天视为一个周期。

38、《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。〔彖传〕

39、涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

40、《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。〔彖传〕

41、恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

42、丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？

43、[释义]形容体弱多病，总爱生病。

44、《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。〔彖传〕

45、舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。

46、有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也。

47、七扭八歪、

48、《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。〔彖传〕

49、九宗七祖、

50、大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。

51、利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。〔彖传〕

52、成语出处：《易·复》：“反复其道，七日来复。

53、萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

54、《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。〔彖传〕

55、《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？〔彖传〕

56、资料延伸舟车劳顿

57、姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。

58、[释义]依古代的尺，成人身长七尺左右，故称人的身躯为“七尺之躯。”

59、七日来复七损八益七相五公七舆大夫七子八壻七步成诗七损八伤七男八壻七捞八攘七月流火七死七生七嘴八张七纵七禽七扭八拗七十二行七魄悠悠七行俱下七搭八搭七病八痛七返灵砂七擒七纵七口八嘴七担八挪七手八脚七穿八穴七推八阻七窍流血

60、在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向东南西北各七步，步步生莲花。在天主教和基督教里有七美德和七宗罪之说，数字7意味着完美。七美德是，诚信、希望、慈善、正义、勇敢、节制和宽容。七宗罪是傲慢、暴怒、懒惰、贪婪、嫉妒、暴食和淫欲。犹太教的传统婚礼结后要再连续庆祝七天，向新郎新娘表示祝福。

61、柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

62、节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。

63、七上八下、七搭八搭、

64、归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

65、《彖》曰：比，吉也；比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。後

66、七手八脚、七零八落、

67、《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。〔彖传〕

68、钱钟书《围城》第二章:“那两位记者都说:‘今天方博士舟车劳顿，明天早晨到府聆教。’”

69、《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉。〔彖传〕

70、《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〔乾?彖传〕

71、六六大顺,由此可见,六在中国人眼里,是多么的受欢迎受重视.中国文化里,六的使用也非常广泛,是一个非常有价值的数字。

72、《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。〔彖传〕

73、革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革，而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。

74、《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。〔彖传〕

75、未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

76、《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。〔彖传〕

77、重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

78、既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

79、鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

80、夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

81、【七尺之躯】

82、七老八十、七死八活、七日来复、七行俱下、七弯八拐、七贞九烈、七言八语、七纵七禽、七折八扣、七歪八扭、七零八碎、七步成章、七棱八瓣、七高八低

83、晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

84、《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。〔彖传〕

85、等回到保定，因为舟车劳顿，公事又多，曾国藩的眼疾，越发重了，而岁尾年头，不如意的事，纷至沓来。

86、在中国传统文化里，7其实是阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”的状态，也是道家所的“道”或“气”与“善”、“美”有着密切的联系。

87、七擒七纵、七步成诗、七嘴八舌、

88、[出处]清•曾朴《孽海花》:“一年到头，上下多少人，七病八痛，都是他包圆儿的。”

89、《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。〔彖传〕

90、夫凶，其道穷也。〔彖传〕

91、《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。〔坤?彖传〕

92、巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

93、《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。〔彖传〕

94、遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉。

95、《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。〔彖传〕

96、七舌八嘴、

97、损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

98、五痨七伤、

99、《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。

100、七担八挪、

101、相关例句

102、七嘴八舌，七七八八，七情六欲，七上八下，七步成诗，七月流火，七擒七纵，七老八十，七窍流血，心手八脚，七步之才，七尺之躯，七损八益，七窍玲珑，七大八小，七死八活，七日来复，七折八扣，七上八落，七子八婿，七颠八倒，七言八语，七相五公，七纵八横，七脚八手，七行俱下，七穿八洞，七舆大夫，七事八事，七生七死，七断八续，七湾八扭

103、咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

104、横七竖八、

105、益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

106、七擒七纵、

107、《彖》曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？〔彖传〕

108、七七八八、七言八语、

109、七脚八手、七日来复、七步成章、

110、家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。

111、《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。〔彖传〕

112、三蛇七鼠、

113、七上八下、

114、困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

115、兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉。

116、七贞九烈、

117、《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。〔彖传〕

118、七老八十、零七碎八、七步之才、七弯八拐、七湾八拐、七月流火、七大八小、七张八嘴、七歪八扭、七情六欲、七穿八烂、七折八扣