冯友兰人生的境界41句
1、可以联系马斯洛的需要理论来认识冯友兰的人生四种境界，。马斯洛理论把需求分成生存需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。
2、人会有意识的为自己做事，所做之事的结果可能有利于他人，但其初衷和原则还是停留在利己阶段，功利意义明确。比如同事下楼取快递，顺便把你的盒饭带上来，虽然帮助了你，但初衷是下楼取自己的快递。他不会为了你的盒饭特意下楼的，除非···他暗恋你也说不定。可即便暗恋你，结果也是倾向于他本人的，毕竟献殷勤也是加分的嘛！
3、可以联系许多革命先烈、仁人志士的人生境界来分析；
4、冯友兰将人生分为自然境界，功利境界，道德境界和天地境界，总共分为四个境界，从低到高分别是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，最高的境界是天地境界，又称哲学境界。
5、当一件事上升到“道德”一词了，多少都有些讽刺的意味。这个阶段呢，一个人可能是感知到了社会的存在，并深知自己乃社会中的一员，有义务或有觉解为社会做点什么。如儒家所说：“正其义不谋其利”。这类人所做的大都是严格符合道德标准的行为。可道德这东西太过主观了，和美、丑一样，都是主观意志上的判断，并且是相对存在的，不好评说。
6、自然境界
7、代表人物
8、冯友兰在《人生的境界》一文中他把境界分为四个等级：
9、功利境界，来自于著名哲学家冯友兰的人生境界的分类。
10、这阶段的人们了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体，宇宙！（心系宇宙的人···超人？）他清楚的意识到自己不仅是社会的一员，更是孟子所说的“天民”。冯友兰先生说：“这种觉解，他为宇宙利益做事，构成了最高的人生境界。”
11、这四种境界中，自然境界和功利境界，是人现在就是的人；道德境界和天地境界，是人该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。中国哲学的任务精神帮助人达到后两种境界，天地境界也称为哲学境界，通过了解哲学，才有可能到达这种境界。
12、在问清了作者将人生分为四个境界的依据之后，老师也列举了一个例子让同学们分析：
13、语文课，并不仅仅在教学生读懂这一篇课文，而是通过课文这一个例子，教学生学会学习、学会思想，学会以批判的眼光对由课文生发开去的有关事物、人物、社会现象和事理进行思索与分析。
14、功利主义（utilitarianism），即效益主义，是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（MaximumHappiness）。主要哲学家有约翰·斯图亚特·密尔（JohnStuartMill）、杰瑞米·边沁（JeremyBentham)等。功利主义亦称“功利论”、“功用主义”，通常指以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。在中国，战国时思想家墨子以功利言善,是早期功利主义的重要代表。宋代思想家叶适和陈亮主张功利之学，注重实际功用和效果，反对惟言功利和空谈性命的义理之学。
15、“一个人做事，可能只是顺着本能及社会风俗，无觉解或不甚觉解，如孩童，如原始人，他们做的事可能与他没有意义或意义不大”，说白了就是无缘由行事。
16、什么叫觉解？在课文中出现13次之多，这是个由佛教派生出来的概念，学生不一定理解；
17、三是把别人当别人！
18、四个句子的理解。
19、可以联系当前一些社会现象，包括教师本人、学生本人的生活实际来讨论对人生四种境界的认识。
20、在这堂课里，我觉得有许多问题是值得讨论的：
21、人了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙，人不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员，人是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”，有这种觉解，人就为宇宙的利益而做各种事，了解他所做的事的意义，天地境界有超道德价值。
22、对于功利境界的界定，教师在黑板上的板书为：“心胸狭窄，做事只知道对自己有意义。”我以为对功利境界的定义有些偏激。一个人对功利的正常追求，是正常的，在社会主义市场经济的今天，正常的利益的追求，在满足个人利益追求的同时，又为社会作了贡献，如私营企业主，只要不是违规违法地偏面地追求功利，国家还是鼓励的。每个人的发展，起初可能谁都离不开功利境界，因为一个人首先生存。
23、道德境界
24、一堂课，始终就是在教师的控制下，以问题的形式让学生在寻找课文中的字面答案，仅此而已。
25、冯友兰《人生的境界》是一篇哲理散文
26、《人生的境界》是哲学家冯友兰先生最著名的文章之一，是人教版高中第五册的第一篇课文，目的很清楚，学生到了高三了，需要思考一些关于人生的哲学问题了，尤其引导学生联系实际，思考人生，规划人生，以此激励学生对精神境界的追求；而且课文练习三也有布置：请学生联系实际，可以对冯先生的观点提出质疑，写一篇读后感。
27、杰瑞米·边沁、约翰·穆勒
28、且不说仅凭这三句话能否反映出三个人的不同人生境界，而原本课堂中出现的唯一一次智慧的火花就这样瞬间熄灭了。
29、徐志摩说，一生至少有一次，为了某个人忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。
30、然后请同学们根据这三个人的不同回答分析他们不同的人生境界，学生的回答是顺理顺章的，第一个是自然境界，第二个显然是功利境界，第三个是道德境界。
31、四是把自己当自己！
32、这四种人生境界是依次上升，课文中讲得很清楚；“自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。”但是，是不是就一层一层截然分开的，我的理解应该是交叉错杂在一起，只是某一种倾向更鲜明一些罢了，这个问题应该联系实际讨论清楚，不然学生会形而上地去认识这四种境界。
33、这是典型的就教材而教教材的课堂，而不是以教材作为例子进行语文学习。
34、功利境界
35、二是把自己当别人！
36、可是，我们这位老师上的这一堂课，从头到尾只字不提联系自己的生活实际，或者联系社会实际，或者列举古今中外的著名人物、平民故事来开展讨论。
37、但是，有学生提出不同的见解，说：如果他是替一个私人老板造高楼大厦呢？显然这位学生感到第三个人如果是为私人老板造高楼大厦，同样也是为了赚钱，并没有达到为社会利益作无私贡献的觉解，达不到道德境界的层面。可惜这位学生所提出的问题并没有引起老师的注意，或者说老师在备课的时候没有想到这一点，于是老师以“请大家一起来把表述四种境界的文字读一遍”而遮掩过去，
38、一是把别人当自己！
39、例子是这样的：有三个人在砌墙，有人问他们在做什么？第一个人回答说：在砌墙，每二个人回答说：在赚钱，第三个回答说：在造高楼大厦；
40、天地境界
41、冯友兰在他的《人生的境界》一文中写到：“我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：到他自己，为自己而做各种事。自然境界，功利境界，道德境界，天地境界……一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”